nindex.php?page=treesubj&link=29294_29706_34106_29043nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=4وأنه كان يقول سفيهنا هو إبليس عند الجمهور وقيل مردة الجن والإضافة للجنس والمراد سفهاؤنا nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=4على الله شططا أي قولا ذا شطط أي بعد عن القصد ومجاوزة الحد أو هو في نفسه شطط لفرط بعده عن الحق وهو نسبة الصاحبة والولد إليه عز وجل وتعلق الإيمان والتصديق بهذا القول بناء على ما يقتضيه العطف على ما في حيز nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=2فآمنا ليس باعتبار نفسه فإنهم كانوا عالمين بقول سفيههم من قبل بل باعتبار كونه شططا كأنه قيل وصدقنا أن ما كان يقول سفيهنا في حقه سبحانه كان شططا.

nindex.php?page=treesubj&link=29294_29706_34106_29043nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=4وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا هُوَ إِبْلِيسُ عِنْدَ الْجُمْهُورِ وَقِيلَ مَرَدَةُ الْجِنِّ وَالْإِضَافَةُ لِلْجِنْسِ وَالْمُرَادُ سُفَهَاؤُنَا nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=4عَلَى اللَّهِ شَطَطًا أَيْ قَوْلًا ذَا شَطَطٍ أَيْ بُعْدٍ عَنِ الْقَصْدِ وَمُجَاوَزَةِ الْحَدِّ أَوْ هُوَ فِي نَفْسِهِ شَطَطٌ لِفَرْطِ بُعْدِهِ عَنِ الْحَقِّ وَهُوَ نِسْبَةُ الصَّاحِبَةِ وَالْوَلَدِ إِلَيْهِ عَزَّ وَجَلَّ وَتَعَلُّقُ الْإِيمَانِ وَالتَّصْدِيقِ بِهَذَا الْقَوْلِ بِنَاءً عَلَى مَا يَقْتَضِيهِ الْعَطْفُ عَلَى مَا فِي حَيِّزِ nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=2فَآمَنَّا لَيْسَ بِاعْتِبَارِ نَفْسِهِ فَإِنَّهُمْ كَانُوا عَالِمِينَ بِقَوْلِ سَفِيهِهِمْ مِنْ قَبْلُ بَلْ بِاعْتِبَارِ كَوْنِهِ شَطَطًا كَأَنَّهُ قِيلَ وَصَدَّقْنَا أَنَّ مَا كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا فِي حَقِّهِ سُبْحَانَهُ كَانَ شَطَطًا.