وقوله nindex.php?page=treesubj&link=28861_29786_30549_29045nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=25إن هذا إلا قول البشر كالتأكد للجملة الأولى لأن المقصود منهما نفي كونه [ ص: 125 ] قرآنا ومن كلام الله تعالى وإن اختلفا معنى ولاعتبار الاتحاد في المقصود لم يعطف عليها وأطلق بعضهم عليه التأكيد من غير تشبيه والأمر سهل وفي وصف أشكاله التي تشكل بها حتى استنبط هذا القول السخيف استهزاء به وإشارة إلى أنه عن الحق الأبلج بمعزل ثم إن الذي يظهر من تتبع أحوال الوليد أنه إنما قال ذلك عنادا وحمية جاهلية لا جهلا بحقيقة الحال وقوله تعالى .

وَقَوْلُهُ nindex.php?page=treesubj&link=28861_29786_30549_29045nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=25إِنْ هَذَا إِلا قَوْلُ الْبَشَرِ كَالتَّأَكُّدِ لِلْجُمْلَةِ الْأُولَى لِأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْهُمَا نَفِيُ كَوْنِهِ [ ص: 125 ] قُرْآنًا وَمِنْ كَلَامِ اللَّهِ تَعَالَى وَإِنِ اخْتَلَفَا مَعْنًى وَلِاعْتِبَارِ الِاتِّحَادِ فِي الْمَقْصُودِ لَمْ يَعْطِفْ عَلَيْهَا وَأَطْلَقَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ التَّأْكِيدَ مِنْ غَيْرِ تَشْبِيهٍ وَالْأَمْرُ سَهْلٌ وَفِي وَصْفِ أَشْكَالِهِ الَّتِي تَشَكَّلَ بِهَا حَتَّى اسْتَنْبَطَ هَذَا الْقَوْلَ السَّخِيفَ اسْتِهْزَاءً بِهِ وَإِشَارَةً إِلَى أَنَّهُ عَنِ الْحَقِّ الْأَبْلَجِ بِمَعْزِلٍ ثُمَّ إِنَّ الَّذِي يَظْهَرُ مِنْ تَتَبُّعِ أَحْوَالِ الْوَلِيدِ أَنَّهُ إِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ عِنَادًا وَحَمِيَّةً جَاهِلِيَّةً لَا جَهْلًا بِحَقِيقَةِ الْحَالِ وَقَوْلُهُ تَعَالَى .