nindex.php?page=treesubj&link=30180_30458_29045nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=37لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر الجار والمجرور بدل من الجار والمجرور فيما سبق أعني «البشر» وضمير nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=37شاء للموصول أي نذيرا للمتمكنين منكم من السبق إلى الخير والتخلف عنه . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي أن يتقدم إلى النار المتقدم ذكرها أو يتأخر عنها إلى الجنة وقال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج :

أن يتقدم إلى المأمورات أو يتأخر عن المنهيات وفسر بعضهم التقدم بالإيمان والتأخر بالكفر وقيل: ضمير شاء الله تعالى أي نذيرا لمن شاء الله تعالى منكم تقدمه أو تأخره وجوز أن يكون لمن خبرا مقدما وأن يتقدم أو يتأخر مبتدأ كقولك لمن توضأ أن يصلي ومعناه مطلق لمن شاء التقدم أي السبق إلى الخير أو التأخر أي التخلف عنه أن يتقدم ويتأخر فيكون كقوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=29فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر [الكهف: 29] ولا يخفى أن اللفظ يحتمله لكنه بعيد جدا .

nindex.php?page=treesubj&link=30180_30458_29045nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=37لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ الْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ بَدَلٌ مِنَ الْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ فِيمَا سَبَقَ أَعْنِي «الْبَشَرِ» وَضَمِيرُ nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=37شَاءَ لِلْمَوْصُولِ أَيْ نَذِيرًا لِلْمُتَمَكِّنِينَ مِنْكُمْ مِنَ السَّبْقِ إِلَى الْخَيْرِ وَالتَّخَلُّفِ عَنْهُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيُّ أَنْ يَتَقَدَّمَ إِلَى النَّارِ الْمُتَقَدِّمِ ذِكْرُهَا أَوْ يَتَأَخَّرَ عَنْهَا إِلَى الْجَنَّةِ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ :

أَنْ يَتَقَدَّمَ إِلَى الْمَأْمُورَاتِ أَوْ يَتَأَخَّرَ عَنِ الْمَنْهِيَّاتِ وَفَسَّرَ بَعْضُهُمُ التَّقَدُّمَ بِالْإِيمَانِ وَالتَّأَخُّرَ بِالْكُفْرِ وَقِيلَ: ضَمِيرُ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى أَيْ نَذِيرًا لِمَنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْكُمْ تَقَدُّمَهُ أَوْ تَأَخُّرَهُ وَجَوَّزَ أَنْ يَكُونَ لِمَنْ خَبَرًا مُقَدَّمًا وَأَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ مُبْتَدَأً كَقَوْلِكَ لِمَنْ تَوَضَّأَ أَنْ يُصَلِّيَ وَمَعْنَاهُ مُطْلَقٌ لِمَنْ شَاءَ التَّقَدُّمَ أَيِ السَّبْقَ إِلَى الْخَيْرِ أَوِ التَّأَخُّرَ أَيِ التَّخَلُّفَ عَنْهُ أَنْ يَتَقَدَّمَ وَيَتَأَخَّرَ فَيَكُونُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=29فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ [اَلْكَهْفِ: 29] وَلَا يَخْفَى أَنَّ اللَّفْظَ يَحْتَمِلُهُ لَكِنَّهُ بَعِيدٌ جِدًّا .