nindex.php?page=treesubj&link=30539_29045nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=48فما تنفعهم شفاعة الشافعين لو شفعوا لهم جميعا فالكلام على الفرض واشتهر أنه من باب: ولا ترى الضب بها ينجحر وحمل التعريف على الاستغراق أبلغ وأنسب بالمقام والفاء في قوله nindex.php?page=treesubj&link=18669_29786_30549_29045nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=49فما لهم عن التذكرة معرضين لترتيب إنكار إعراضهم عن القرآن بغير سبب على ما قبلها من موجبات الإقبال عليه والاتعاظ به من سوء حال المكذبين ومعرضين حال لازمة من الضمير في الجار الواقع خبرا لما الاستفهامية أعني لهم وهي المقصودة من الكلام وعن متعلقة بها والتقديم للعناية مع رعاية الفاصلة أي فإذا كان حال المكذبين به على ما ذكر فأي شيء حصل لهم معرضين عن القرآن مع تعاضد موجبات الإقبال عليه وتأخذ الدواعي إلى الإيمان به وجوز أن يراد بالتذكرة ما يعم القرآن وما بعد يرجح الأول وهو مصدر بمعنى التذكير أصل على ما ذكر مبالغة .

nindex.php?page=treesubj&link=30539_29045nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=48فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ لَوْ شَفَعُوا لَهُمْ جَمِيعًا فَالْكَلَامُ عَلَى الْفَرْضِ وَاشْتُهِرَ أَنَّهُ مِنْ بَابِ: وَلَا تَرَى الضَّبَّ بِهَا يَنْجَحِرُ وَحَمْلُ التَّعْرِيفِ عَلَى الِاسْتِغْرَاقِ أَبْلَغُ وَأَنْسَبُ بِالْمَقَامِ وَالْفَاءُ فِي قَوْلِهِ nindex.php?page=treesubj&link=18669_29786_30549_29045nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=49فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ لِتَرْتِيبِ إِنْكَارِ إِعْرَاضِهِمْ عَنِ الْقُرْآنِ بِغَيْرِ سَبَبٍ عَلَى مَا قَبْلَهَا مِنْ مُوجِبَاتِ الْإِقْبَالِ عَلَيْهِ وَالِاتِّعَاظِ بِهِ مِنْ سُوءِ حَالِ الْمُكَذِّبِينَ وَمُعْرِضِينَ حَالٌ لَازِمَةٌ مِنَ الضَّمِيرِ فِي الْجَارِّ الْوَاقِعِ خَبَرًا لِمَا الِاسْتِفْهَامِيَّةِ أَعْنِي لَهُمْ وَهِيَ الْمَقْصُودَةُ مِنَ الْكَلَامِ وَعَنِ مُتَعَلِّقَةٌ بِهَا وَالتَّقْدِيمُ لِلْعِنَايَةِ مَعَ رِعَايَةِ الْفَاصِلَةِ أَيْ فَإِذَا كَانَ حَالُ الْمُكَذِّبِينَ بِهِ عَلَى مَا ذُكِرَ فَأَيُّ شَيْءٍ حَصَلَ لَهُمْ مُعْرِضِينَ عَنِ الْقُرْآنِ مَعَ تَعَاضُدِ مُوجِبَاتِ الْإِقْبَالِ عَلَيْهِ وَتَأْخُذُ الدَّوَاعِي إِلَى الْإِيمَانِ بِهِ وَجَوَّزَ أَنْ يُرَادَ بِالتَّذْكِرَةِ مَا يَعُمُّ الْقُرْآنَ وَمَا بَعْدُ يُرَجِّحُ الْأَوَّلَ وَهُوَ مَصْدَرٌ بِمَعْنَى التَّذْكِيرِ أَصْلٌ عَلَى مَا ذَكَرَ مُبَالَغَةً .