nindex.php?page=treesubj&link=28740_28742_34234_29046nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=19ثم إن علينا بيانه أي بيان ما أشكل عليك من معانيه وأحكامه على ما قيل واستدل به القاضي أبو الطيب ومن تابعه على جواز تأخير البيان عن وقت الخطاب لمكان ثم وتعقب بأنه يجوز أن يراد بالبيان الإظهار لا بيان المجمل وقد صح من رواية الشيخين وجماعة عن nindex.php?page=showalam&ids=11الحبر أنه قال في ذلك ثم إن علينا أن نبينه بلسانك وفي لفظ علينا أن تقرأه، ويؤيد ذلك أن المراد بيان جميع القرآن والمجمل بعضه .

nindex.php?page=treesubj&link=28740_28742_34234_29046nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=19ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ أَيْ بَيَانَ مَا أُشْكِلَ عَلَيْكَ مِنْ مَعَانِيهِ وَأَحْكَامِهِ عَلَى مَا قِيلَ وَاسْتَدَلَّ بِهِ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَمَنْ تَابَعُهُ عَلَى جَوَازِ تَأْخِيرِ الْبَيَانِ عَنْ وَقْتِ الْخِطَابِ لِمَكَانِ ثُمَّ وَتُعُقِّبَ بِأَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِالْبَيَانِ الْإِظْهَارُ لَا بَيَانَ الْمُجْمَلِ وَقَدْ صَحَّ مِنْ رِوَايَةِ الشَّيْخَيْنِ وَجَمَاعَةٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11الْحَبْرِ أَنَّهُ قَالَ فِي ذَلِكَ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ نُبَيِّنَهُ بِلِسَانِكَ وَفِي لَفْظٍ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ، وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ أَنَّ الْمُرَادَ بَيَانُ جَمِيعِ الْقُرْآنِ وَالْمُجْمَلِ بَعْضُهُ .