الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

ويل يومئذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون الإشارة إلى وقت دخولهم النار أي هذا يوم لا ينطقون فيه بشيء لعظم الدهشة وفرط الحيرة، ولا ينافي هذا ما ورد في موضع آخر من النطق لأن يوم القيامة طويل له مواطن ومواقيت ففي بعضها ينطقون وفي بعضها لا ينطقون، وجوز أن يكون المراد هذا يوم لا ينطقون بشيء ينفعهم وجعل نطقهم لعدم النفع كلا نطق .

وقرأ الأعمش والأعرج وزيد بن علي وعيسى وأبو حيوة وعاصم في رواية «هذا يوم» بالفتح فقيل هو فتح إعراب على أن هذا إشارة إلى ما ذكر و «يوم» منصوب على الظرفية متعلق بمحذوف وقع خبرا لهذا أي هذا الذي ذكر من الوعيد واقع في يوم لا ينطقون وقيل هو فتح بناء ويوم في محل رفع على الخبرية وبني لإضافته للجملة ولما حقه البناء وعن صاحب اللوامح قال عيسى بناء «يوم» على الفتح مع لا لغة سفلى مضر لأنهم جعلوه معها كالاسم الواحد وأنت تعلم أن الجملة المصدرة بمضارع مثبت أو منفي لا يجيز البصريون في الظرف المضاف إليها البناء بوجه وأن ما ذكر مذهب كوفي .

وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ هَذَا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ الْإِشَارَةُ إِلَى وَقْتِ دُخُولِهِمُ النَّارَ أَيْ هَذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ فِيهِ بِشَيْءٍ لِعِظَمِ الدَّهْشَةِ وَفَرْطِ الْحَيْرَةِ، وَلَا يُنَافِي هَذَا مَا وَرَدَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ مِنَ النُّطْقِ لِأَنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ طَوِيلٌ لَهُ مَوَاطِنُ وَمَوَاقِيتُ فَفِي بَعْضِهَا يَنْطِقُونَ وَفِي بَعْضِهَا لَا يَنْطِقُونَ، وَجُوِّزَ أَنَّ يَكُونَ الْمُرَادُ هَذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ بِشَيْءٍ يَنْفَعُهُمْ وَجَعَلَ نُطْقَهُمْ لِعَدَمِ النَّفْعِ كَلَا نُطْقَ .

وَقَرَأَ الْأَعْمَشُ وَالْأَعْرَجُ وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ وَعِيسَى وَأَبُو حَيْوَةَ وَعَاصِمٌ فِي رِوَايَةٍ «هَذَا يَوْمَ» بِالْفَتْحِ فَقِيلَ هُوَ فَتْحُ إِعْرَابٍ عَلَى أَنَّ هَذَا إِشَارَةٌ إِلَى مَا ذَكَرَ وَ «يَوْمَ» مَنْصُوبٌ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ وَقَعَ خَبَرًا لِهَذَا أَيْ هَذَا الَّذِي ذَكَرَ مِنَ الْوَعِيدِ وَاقِعٌ فِي يَوْمَ لَا يَنْطِقُونَ وَقِيلَ هُوَ فَتْحُ بِنَاءٍ وَيَوْمَ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ عَلَى الْخَبَرِيَّةِ وَبُنِيَ لِإِضَافَتِهِ لِلْجُمْلَةِ وَلِمَا حَقُّهُ الْبِنَاءُ وَعَنْ صَاحِبِ اللَّوَامِحِ قَالَ عِيسَى بِنَاءُ «يَوْمَ» عَلَى الْفَتْحِ مَعَ لَا لُغَةُ سُفْلَى مُضَرَ لِأَنَّهُمْ جَعَلُوهُ مَعَهَا كَالِاسْمِ الْوَاحِدِ وَأَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ الْجُمْلَةَ الْمُصَدَّرَةَ بِمُضَارِعٍ مُثْبَتٍ أَوْ مَنْفِيٍّ لَا يُجِيزُ الْبَصْرِيُّونَ فِي الظَّرْفِ الْمُضَافِ إِلَيْهَا الْبِنَاءَ بِوَجْهٍ وَأَنَّ مَا ذُكِرَ مَذْهَبٌ كُوفِيٌّ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث