الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

قوله تعالى: قلوب يومئذ واجفة أي: يوم ترجف وجفت القلوب أي اضطربت، يقال: وجف القلب وجيفا اضطرب من شدة الفزع، وكذلك وجب وجيبا، وروي عن ابن عباس أن «واجفة» بمعنى خائفة بلغة همدان. وعن السدي: زائلة عن مكانها ولم يجعل منصوبا ب «واجفة» لأنه نصب ظرفه أعني «يومئذ» والتأسيس أولى من التأكيد فلا يحمل عليه، كيف وحذف المضاف وإبدال التنوين مما يأباه أيضا، ورفع قلوب على الابتداء ويومئذ متعلق ب واجفة وهي الخبر على ما قيل وهو الأظهر كما في قوله تعالى: وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ووجوه يومئذ باسرة وجاز الابتداء بالنكرة لأن تنكيرها للتنويع وهو يقوم مقام الوصف المخصص. نعم التنويع في النظير أظهر لذكر المقابل بخلاف ما نحن فيه ولكن لا فرق بعد ما ساق المعنى إليه وإن شئت فاعتبر ذلك للتكثير كما اعتبر في: «شر أهر ذا ناب» وقيل: واجفة صفة قلوب مصححة للابتداء بها.

قَوْلُهُ تَعَالَى: قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ أَيْ: يَوْمَ تَرْجُفُ وَجِفَتِ الْقُلُوبُ أَيِ اضْطَرَبَتْ، يُقَالُ: وَجَفَ الْقَلْبُ وَجِيَفًا اضْطَرَبَ مِنْ شَدَّةِ الْفَزَعِ، وَكَذَلِكَ وَجَبَ وَجِيبًا، وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ «وَاجِفَةٌ» بِمَعْنَى خَائِفَةٍ بِلُغَةِ هَمْدَانَ. وَعَنِ السُّدِّيِّ: زَائِلَةٌ عَنْ مَكَانِهَا وَلَمْ يُجْعَلْ مَنْصُوبًا بِ «وَاجِفَةٌ» لِأَنَّهُ نَصَبَ ظَرْفَهُ أَعْنِي «يَوْمَئِذٍ» وَالتَّأْسِيسُ أَوْلَى مِنَ التَّأْكِيدِ فَلَا يُحْمَلُ عَلَيْهِ، كَيْفَ وَحَذْفُ الْمُضَافِ وَإِبْدَالُ التَّنْوِينِ مِمَّا يَأْبَاهُ أَيْضًا، وَرُفِعَ قُلُوبٌ عَلَى الِابْتِدَاءِ وَيَوْمَئِذٍ مُتَعَلِّقٌ بِ وَاجِفَةٌ وَهِيَ الْخَبَرُ عَلَى مَا قِيلَ وَهُوَ الْأَظْهَرُ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ وَجَازَ الِابْتِدَاءُ بِالنَّكِرَةِ لِأَنَّ تَنْكِيرَهَا لِلتَّنْوِيعِ وَهُوَ يَقُومُ مَقَامَ الْوَصْفِ الْمُخَصَّصِ. نَعَمِ التَّنْوِيعُ فِي النَّظِيرِ أَظْهَرُ لِذِكْرِ الْمُقَابِلِ بِخِلَافِ مَا نَحْنُ فِيهِ وَلَكِنْ لَا فَرْقَ بَعْدَ مَا سَاقَ الْمَعْنَى إِلَيْهِ وَإِنْ شِئْتَ فَاعْتَبِرْ ذَلِكَ لِلتَّكْثِيرِ كَمَا اعْتُبِرَ فِي: «شَرٌّ أَهَرَّ ذَا نَابٍ» وَقِيلَ: وَاجِفَةٌ صِفَةُ قُلُوبٌ مُصَحِّحَةٌ لِلِابْتِدَاءِ بِهَا.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث