nindex.php?page=treesubj&link=30349_30497_29050nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=35يوم يتذكر الإنسان ما سعى بدل كل أو بعض من: إذا جاءت، على ما قيل، وقيل: بدل من nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=34الطامة الكبرى فيكون مرفوع المحل، وفتح لإضافته إلى الفعل على رأي الكوفيين وتكون الطامة حقيقة التذكر والبروز لأن حسن العمل يغلب كل لذة، وسواه كل مشقة، وكذا بروز الجحيم مع الابتلاء به يغلب كل مشقة ومع النجاة عنه كل لذة. ولا يخفى تعسفه، وقيل: ظرف ل ( جاءت ) وعليه الطبرسي واستظهر أنه منصوب ب «أعني» تفسيرا للطامة الكبرى، وما موصولة.

( وسعى ) بمعنى عمل، والعائد مقدر؛ أي: له والمراد يوم يتذكر كل أحد ما عمله من خير أو شر بأن يشاهده مدونا في صحيفته، وقد كان نسيه من فرط الغفلة أو طول الأمد أو شدة ما لقي أو كثرته التي تعجز الحافظ عن الضبط لقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=6أحصاه الله ونسوه ويمكن أن يكون تذكره بوجه آخر، وجوز أن تكون ما مصدرية؛ أي: يتذكر فيه سعيه.

nindex.php?page=treesubj&link=30349_30497_29050nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=35يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ مَا سَعَى بَدَلُ كُلٍّ أَوْ بَعْضٍ مِنْ: إِذَا جَاءَتْ، عَلَى مَا قِيلَ، وَقِيلَ: بَدَلٌ مِنْ nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=34الطَّامَّةُ الْكُبْرَى فَيَكُونُ مَرْفُوعَ الْمَحَلِّ، وَفُتِحَ لِإِضَافَتِهِ إِلَى الْفِعْلِ عَلَى رَأْيِ الْكُوفِيِّينَ وَتَكُونُ الطَّامَّةُ حَقِيقَةَ التَّذَكُّرِ وَالْبُرُوزِ لِأَنَّ حُسْنَ الْعَمَلِ يَغْلِبُ كُلَّ لَذَّةٍ، وَسِوَاهُ كُلُّ مَشَقَّةٍ، وَكَذَا بُرُوزُ الْجَحِيمِ مَعَ الِابْتِلَاءِ بِهِ يَغْلِبُ كُلَّ مَشَقَّةٍ وَمَعَ النَّجَاةِ عَنْهُ كُلَّ لَذَّةٍ. وَلَا يَخْفَى تَعَسُّفُهُ، وَقِيلَ: ظَرْفٌ لِ ( جَاءَتْ ) وَعَلَيْهِ الطَّبَرْسِيُّ وَاسْتَظْهَرَ أَنَّهُ مَنْصُوبٌ بِ «أَعْنِي» تَفْسِيرًا لِلطَّامَّةِ الْكُبْرَى، وَمَا مَوْصُولَةٌ.

( وَسَعَى ) بِمَعْنَى عَمِلَ، وَالْعَائِدُ مُقَدَّرٌ؛ أَيْ: لَهُ وَالْمُرَادُ يَوْمُ يَتَذَكَّرُ كُلُّ أَحَدٍ مَا عَمِلَهُ مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ بِأَنْ يُشَاهِدَهُ مُدَوَّنًا فِي صَحِيفَتِهِ، وَقَدْ كَانَ نَسِيَهُ مِنْ فَرْطِ الْغَفْلَةِ أَوْ طُولِ الْأَمَدِ أَوْ شِدَّةِ مَا لَقِيَ أَوْ كَثْرَتِهِ الَّتِي تُعْجِزُ الْحَافِظَ عَنِ الضَّبْطِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=6أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ تَذَكَّرَهُ بِوَجْهٍ آخَرَ، وَجُوِّزَ أَنْ تَكُونَ مَا مَصْدَرِيَّةً؛ أَيْ: يَتَذَكَّرُ فِيهِ سَعْيَهُ.