nindex.php?page=treesubj&link=30437_29055nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=13إنه كان في أهله في الدنيا nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=13مسرورا فرحا بطرا مترفا لا يخطر بباله أمور الآخرة ولا يتفكر في العواقب ولم يكن حزينا متفكرا في حاله ومآله كسنة الصلحاء والمتقين، والجملة استئناف لبيان علة ما قبلها. وقوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28760_29055nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=14إنه ظن أن لن يحور تعليل لسروره في الدنيا؛ أي: ظن أن لن يرجع إلى الله تعالى تكذيبا للمعاد، وقيل: ظن أن لن يرجع إلى العدم؛ أي: ظن أنه لا يموت وكان غافلا عن الموت غير مستعد له وليس بشيء، والحور الرجوع مطلقا ومنه قول الشاعر:

وما المرء إلا كالشهاب وضوؤه يحور رمادا بعد إذ هو ساطع

والتقييد هنا بقرينة المقام و «أن» مخففة من الثقيلة سادة مع ما في حيزها مسد مفعولي الظن على المشهور.

nindex.php?page=treesubj&link=30437_29055nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=13إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ فِي الدُّنْيَا nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=13مَسْرُورًا فَرِحًا بَطِرًا مُتْرَفًا لَا يَخْطُرُ بِبَالِهِ أُمُورُ الْآخِرَةِ وَلَا يَتَفَكَّرُ فِي الْعَوَاقِبِ وَلَمْ يَكُنْ حَزِينًا مُتَفَكِّرًا فِي حَالِهِ وَمَآلِهِ كَسُنَّةِ الصُّلَحَاءِ وَالْمُتَّقِينَ، وَالْجُمْلَةُ اسْتِئْنَافٌ لِبَيَانِ عِلَّةِ مَا قَبْلَهَا. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28760_29055nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=14إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ تَعْلِيلٌ لِسُرُورِهِ فِي الدُّنْيَا؛ أَيْ: ظَنَّ أَنْ لَنْ يَرْجِعَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى تَكْذِيبًا لِلْمَعَادِ، وَقِيلَ: ظَنَّ أَنْ لَنْ يَرْجِعَ إِلَى الْعَدَمِ؛ أَيْ: ظَنَّ أَنَّهُ لَا يَمُوتُ وَكَانَ غَافِلًا عَنِ الْمَوْتِ غَيْرَ مُسْتَعِدٍّ لَهُ وَلَيْسَ بِشَيْءٍ، وَالْحَوْرُ الرُّجُوعُ مُطْلَقًا وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:

وَمَا الْمَرْءُ إِلَّا كَالشِّهَابِ وَضَوْؤُهُ يَحُورُ رَمَادًا بَعْدَ إِذْ هُوَ سَاطِعُ

وَالتَّقْيِيدُ هُنَا بِقَرِينَةِ الْمَقَامِ وَ «أَنْ» مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَّقِيلَةِ سَادَّةٌ مَعَ مَا فِي حَيِّزِهَا مَسَدَّ مَفْعُولَيِ الظَّنِّ عَلَى الْمَشْهُورِ.