الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

فلا أقسم بالشفق هي الحمرة التي تشاهد في أفق المغرب بعد الغروب، وأصله من رقة الشيء، يقال: شيء شفق؛ أي: لا يتماسك لرقته، ومنه أشفق عليه رق قلبه، والشفقة من الإشفاق وكذلك الشفق قال الشاعر:

تهوى حياتي وأهوى موتها شفقا والموت أكرم نزال على الحرم

وقيل: البياض الذي يلي تلك الحمرة ويرى بعد سقوطها، وفي تسمية ذلك شفقا خلاف؛ فالجمهور على أنه لا يسمى به وأبو هريرة وعمر بن عبد العزيز وأبو حنيفة رضي الله تعالى عنهم على أنه يسمى. وروى أسد بن عمرو عن أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه أنه رجع عن ذلك إلى ما عليه الجمهور، وتمام الكلام عليه في شروح الهداية. وأخرج عبد بن حميد عن مجاهد وعكرمة أنه هنا النهار كله. وروي ذلك عن الضحاك وابن أبي نجيح، وكأنه شجعهم على ذلك عطف الليل عليه، وعن عكرمة أيضا أنه ما بقي من النهار والفاء في جواب شرط مقدر؛ أي: إذا عرفت هذا أو تحققت الحور بالبعث فلا أقسم بالشفق

فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ هِيَ الْحُمْرَةُ الَّتِي تُشَاهَدُ فِي أُفُقِ الْمَغْرِبِ بَعْدَ الْغُرُوبِ، وَأَصْلُهُ مِنْ رِقَّةِ الشَّيْءِ، يُقَالُ: شَيْءٌ شَفَقٌ؛ أَيْ: لَا يَتَمَاسَكُ لِرِقَّتِهِ، وَمِنْهُ أَشْفَقَ عَلَيْهِ رَقَّ قَلْبُهُ، وَالشَّفَقَةُ مِنَ الْإِشْفَاقِ وَكَذَلِكَ الشَّفَقُ قَالَ الشَّاعِرُ:

تَهْوَى حَيَاتِي وَأَهْوَى مَوْتَهَا شَفَقًا وَالْمَوْتُ أَكْرَمُ نَزَّالٍ عَلَى الْحُرَمِ

وَقِيلَ: الْبَيَاضُ الَّذِي يَلِي تِلْكَ الْحُمْرَةَ وَيُرَى بَعْدَ سُقُوطِهَا، وَفِي تَسْمِيَةِ ذَلِكَ شَفَقًا خِلَافٌ؛ فَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّهُ لَا يُسَمَّى بِهِ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأَبُو حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ عَلَى أَنَّهُ يُسَمَّى. وَرَوَى أَسَدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ ذَلِكَ إِلَى مَا عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ، وَتَمَامُ الْكَلَامِ عَلَيْهِ فِي شُرُوحِ الْهِدَايَةِ. وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ مُجَاهِدٍ وَعِكْرِمَةَ أَنَّهُ هُنَا النَّهَارُ كُلُّهُ. وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنِ الضَّحَّاكِ وَابْنِ أَبِي نُجَيْحٍ، وَكَأَنَّهُ شَجَّعَهُمْ عَلَى ذَلِكَ عَطْفُ اللَّيْلِ عَلَيْهِ، وَعَنْ عِكْرِمَةَ أَيْضًا أَنَّهُ مَا بَقِيَ مِنَ النَّهَارِ وَالْفَاءُ فِي جَوَابِ شَرْطٍ مُقَدَّرٍ؛ أَيْ: إِذَا عَرَفْتَ هَذَا أَوْ تَحَقَّقْتَ الْحَوْرَ بِالْبَعْثِ فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث