وقوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28723_30532_34091_29056nindex.php?page=tafseer&surano=85&ayano=20والله من ورائهم محيط جوز أن يكون اعتراضا تذييليا، وأن يكون حالا من الضمير في الجار والمجرور السابق، والكلام تمثيل لعدم نجاتهم من بأس الله تعالى بعدم فوت المحاط المحيط كما قال غير واحد، وكأن المعنى أنه عز وجل عالم بهم وقادر عليهم وهم لا يعجزونه ولا يفوتونه سبحانه وتعالى. وذكر عصام الدين أن في ذلك تعويضا وتوبيخا للكفار بأنهم نبذوا الله سبحانه وراء ظهورهم وأقبلوا على الهوى والشهوات بكليتهم، ولعل ذلك من العدول عن ربهم إلى: من ورائهم.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28723_30532_34091_29056nindex.php?page=tafseer&surano=85&ayano=20وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ جُوِّزَ أَنْ يَكُونَ اعْتِرَاضًا تَذْيِيلِيًّا، وَأَنْ يَكُونَ حَالًا مِنَ الضَّمِيرِ فِي الْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ السَّابِقِ، وَالْكَلَامُ تَمْثِيلٌ لِعَدَمِ نَجَاتِهِمْ مِنْ بَأْسِ اللَّهِ تَعَالَى بِعَدَمِ فَوْتِ الْمُحَاطِ الْمُحِيطِ كَمَا قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ، وَكَأَنَّ الْمَعْنَى أَنَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَالِمٌ بِهِمْ وَقَادِرٌ عَلَيْهِمْ وَهُمْ لَا يُعْجِزُونَهُ وَلَا يَفُوتُونَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى. وَذَكَرَ عِصَامُ الدِّينِ أَنَّ فِي ذَلِكَ تَعْوِيضًا وَتَوْبِيخًا لِلْكُفَّارِ بِأَنَّهُمْ نَبَذُوا اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَأَقْبَلُوا عَلَى الْهَوَى وَالشَّهَوَاتِ بِكُلِّيَّتِهِمْ، وَلَعَلَّ ذَلِكَ مِنَ الْعُدُولِ عَنْ رَبِّهِمْ إِلَى: مِنْ وَرَائِهِمْ.