الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

فقال لهم أي: لثمود أو لأشقاها على ما قيل: بناء أن المراد به جمع ولا يأباه. وسقياها كما لا يخفى رسول الله هو صالح عليه السلام وعبر عنه بعنوان الرسالة إيذانا بوجوب طاعته وبيانا لغاية عتوهم وتماديهم في الطغيان وهو السر في إضافة الناقة إليه تعالى في قوله سبحانه: ناقة الله وهو نصب على التحذير وشرطه ليس تكرير المحذر منه أو كونه محذرا بما بعده فقط ليقال هو منصوب بتقدير: ذروا أو احذروا لا على التحذير، بلى شرطه ذاك أو العطف عليه كما هنا على ما نص عليه مكي والكلام على حذف مضاف أي احذروا عقر ناقة الله أو المعنى على ذلك وإن لم يقدر في نظم الكلام، وجوز أن يكون التقدير: عظموا أو الزموا ناقة الله وليس بشيء.

وسقياها أي: واحذروا سقياها فلا تتعرضوا بمنعها عنها في نوبتها ولا تستأثروا بها عليها. وقيل: الواو للمعية والمراد ذروا ناقة الله مع سقياها ولا تحولوا بينهما وهو كما ترى.

وقرأ زيد بن علي: «ناقة الله» بالرفع فقيل: أي: همكم ناقة الله وسقياها فلا تعقروها ولا تستأثروا بالسقيا عليها

فَقَالَ لَهُمْ أَيْ: لِثَمُودَ أَوْ لِأَشْقَاهَا عَلَى مَا قِيلَ: بِنَاءً أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ جَمْعٌ وَلَا يَأْبَاهُ. وَسُقْيَاهَا كَمَا لَا يَخْفَى رَسُولُ اللَّهِ هُوَ صَالِحٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَعَبَّرَ عَنْهُ بِعُنْوَانِ الرِّسَالَةِ إِيذَانًا بِوُجُوبِ طَاعَتِهِ وَبَيَانًا لِغَايَةِ عُتُوِّهِمْ وَتَمَادِيهِمْ فِي الطُّغْيَانِ وَهُوَ السِّرُّ فِي إِضَافَةِ النَّاقَةِ إِلَيْهِ تَعَالَى فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ: نَاقَةَ اللَّهِ وَهُوَ نَصْبٌ عَلَى التَّحْذِيرِ وَشَرْطُهُ لَيْسَ تَكْرِيرَ الْمُحَذَّرِ مِنْهُ أَوْ كَوْنُهُ مُحَذَّرًا بِمَا بَعْدَهُ فَقَطْ لِيُقَالَ هُوَ مَنْصُوبٌ بِتَقْدِيرِ: ذَرُوا أَوِ احْذَرُوا لَا عَلَى التَّحْذِيرِ، بَلَى شَرْطُهُ ذَاكَ أَوِ الْعَطْفُ عَلَيْهِ كَمَا هُنَا عَلَى مَا نَصَّ عَلَيْهِ مَكِّيٌّ وَالْكَلَامُ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ أَيِ احْذَرُوا عَقْرَ نَاقَةِ اللَّهِ أَوِ الْمَعْنَى عَلَى ذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يُقَدَّرْ فِي نَظْمِ الْكَلَامِ، وَجُوِّزَ أَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ: عَظِّمُوا أَوِ الْزَمُوا نَاقَةَ اللَّهِ وَلَيْسَ بِشَيْءٍ.

وَسُقْيَاهَا أَيْ: وَاحْذَرُوا سُقْيَاهَا فَلَا تَتَعَرَّضُوا بِمَنْعِهَا عَنْهَا فِي نَوْبَتِهَا وَلَا تَسْتَأْثِرُوا بِهَا عَلَيْهَا. وَقِيلَ: الْوَاوُ لِلْمَعِيَّةِ وَالْمُرَادُ ذَرُوا نَاقَةَ اللَّهِ مَعَ سُقْيَاهَا وَلَا تَحُولُوا بَيْنَهُمَا وَهُوَ كَمَا تَرَى.

وَقَرَأَ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ: «نَاقَةُ اللَّهِ» بِالرَّفْعِ فَقِيلَ: أَيْ: هَمُّكُمْ نَاقَةُ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا فَلَا تَعْقِرُوهَا وَلَا تَسْتَأْثِرُوا بِالسُّقْيَا عَلَيْهَا

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث