nindex.php?page=treesubj&link=34091_29071nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=10وحصل ما في الصدور أي جمع ما في القلوب من العزائم المصممة، وأظهر كإظهار اللب من القشر، وجمعه أو ميز خيره من شره؛ فقد استعمل حصل الشيء بمعنى ميزه من غيره كما في البحر. وأصل التحصيل إخراج اللب من القشر، كإخراج الذهب من حجر المعدن [ ص: 220 ] والبر من التبن وتخصيص ما في القلوب لأنه الأصل لأعمال الجوارح ولذا كانت الأعمال بالنيات وكان أول الفكر آخر العمل، فجميع ما عمل تابع له، فيدل على الجميع صريحا وكناية، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=17344ابن يعمر ونصر بن عاصم ومحمد بن أبي معدان: «وحصل» مبنيا للفاعل وهو ضميره عز وجل.

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=17344ابن يعمر ونصر أيضا: «حصل» مبنيا للفاعل خفيف الصاد فما عليه هو الفاعل

nindex.php?page=treesubj&link=34091_29071nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=10وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ أَيْ جُمِعَ مَا فِي الْقُلُوبِ مِنَ الْعَزَائِمِ الْمُصَمِّمَةِ، وَأُظْهِرَ كَإِظْهَارِ اللُّبِّ مِنَ الْقِشْرِ، وَجَمَعَهُ أَوْ مَيَّزَ خَيْرَهُ مِنْ شَرِّهِ؛ فَقَدِ اسْتُعْمِلَ حَصَّلَ الشَّيْءَ بِمَعْنَى مَيَّزَهُ مِنْ غَيْرِهِ كَمَا فِي الْبَحْرِ. وَأَصْلُ التَّحْصِيلِ إِخْرَاجُ اللُّبِّ مِنَ الْقِشْرِ، كَإِخْرَاجِ الذَّهَبِ مِنْ حَجَرِ الْمَعْدِنِ [ ص: 220 ] وَالْبُرِّ مِنَ التِّبْنِ وَتَخْصِيصُ مَا فِي الْقُلُوبِ لِأَنَّهُ الْأَصْلُ لِأَعْمَالِ الْجَوَارِحِ وَلِذَا كَانَتِ الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَكَانَ أَوَّلُ الْفِكْرِ آخِرَ الْعَمَلِ، فَجَمِيعُ مَا عُمِلَ تَابِعٌ لَهُ، فَيَدُلُّ عَلَى الْجَمِيعِ صَرِيحًا وَكِنَايَةً، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17344ابْنُ يَعْمُرَ وَنَصْرُ بْنُ عَاصِمٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مَعْدَانَ: «وَحَصَّلَ» مَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ وَهُوَ ضَمِيرُهُ عَزَّ وَجَلَّ.

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17344ابْنُ يَعْمُرَ وَنَصْرٌ أَيْضًا: «حَصَلَ» مَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ خَفِيفَ الصَّادِ فَمَا عَلَيْهِ هُوَ الْفَاعِلُ