الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

أولئك القائلون المبعدون في الضلالة الذين لعنهم الله أي: أبعدهم عن رحمته وطردهم، واسم الإشارة مبتدأ، والموصول خبره، والجملة مستأنفة لبيان حالهم وإظهار مآلهم ومن يلعن أي: يبعده الله من رحمته فلن تجد له نصيرا أي: ناصرا، يمنع عنه العذاب دنيويا كان أو أخرويا بشفاعة أو بغيرها، وفيه بيان لحرمانهم ثمرة استنصارهم بمشركي مكة، وإيماء إلى وعد المؤمنين بأنهم المنصورون، حيث كانوا بضد هؤلاء، فهم الذين قربهم الله تعالى، ومن يقربه الله تعالى فلن تجد له خاذلا.

وفي الإتيان بكلمة (لن) وتوجيه الخطاب إلى كل واحد يصلح له وتوحيد النصير منكرا والتعبير عن عدمه بعدم الوجدان المؤذن بسبق الطلب مسندا إلى المخاطب العام من الدلالة على حرمانهم الأبدي عن الظفر بما أملوا بالكلية ما لا يخفى، وإن اعتبرت المبالغة في (نصير) متوجهة للنفي كما قيل ذلك في قوله سبحانه: وما ربك بظلام قوي أمر هذه الدلالة.

أُولَئِكَ الْقَائِلُونَ الْمُبْعِدُونَ فِي الضَّلَالَةِ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ أَيْ: أَبْعَدَهُمْ عَنْ رَحْمَتِهِ وَطَرَدَهُمْ، وَاسْمُ الْإِشَارَةِ مُبْتَدَأٌ، وَالْمَوْصُولُ خَبَرُهُ، وَالْجُمْلَةُ مُسْتَأْنَفَةٌ لِبَيَانِ حَالِهِمْ وَإِظْهَارِ مَآلِهِمْ وَمَنْ يَلْعَنِ أَيْ: يُبْعِدْهُ اللَّهُ مِنْ رَحْمَتِهِ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا أَيْ: نَاصِرًا، يَمْنَعُ عَنْهُ الْعَذَابَ دُنْيَوِيًّا كَانَ أَوْ أُخْرَوِيًّا بِشَفَاعَةٍ أَوْ بِغَيْرِهَا، وَفِيهِ بَيَانٌ لِحِرْمَانِهِمْ ثَمَرَةَ اسْتِنْصَارِهِمْ بِمُشْرِكِي مَكَّةَ، وَإِيمَاءٌ إِلَى وَعْدِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّهُمُ الْمَنْصُورُونَ، حَيْثُ كَانُوا بِضِدِّ هَؤُلَاءِ، فَهُمُ الَّذِينَ قَرَّبَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى، وَمَنْ يُقَرِّبْهُ اللَّهُ تَعَالَى فَلَنْ تَجِدَ لَهُ خَاذِلًا.

وَفِي الْإِتْيَانِ بِكَلِمَةِ (لَنْ) وَتَوْجِيهِ الْخِطَابِ إِلَى كُلِّ وَاحِدٍ يَصْلُحُ لَهُ وَتَوْحِيدِ النَّصِيرِ مُنَكَّرًا وَالتَّعْبِيرِ عَنْ عَدَمِهِ بِعَدَمِ الْوِجْدَانِ الْمُؤْذِنِ بِسَبْقِ الطَّلَبِ مُسْنَدًا إِلَى الْمُخَاطَبِ الْعَامِّ مِنَ الدَّلَالَةِ عَلَى حِرْمَانِهِمُ الْأَبَدِيِّ عَنِ الظَّفَرِ بِمَا أَمَّلُوا بِالْكُلِّيَّةِ مَا لَا يَخْفَى، وَإِنِ اعْتُبِرَتِ الْمُبَالَغَةُ فِي (نَصِيرٍ) مُتَوَجِّهَةً لِلنَّفْيِ كَمَا قِيلَ ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ: وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ قَوِيَ أَمْرُ هَذِهِ الدَّلَالَةِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث