الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك كلام مستأنف سيق لبيان أن من المشركين من لا يدعو الله تعالى عند إتيان العذاب لتماديه في الغي والضلال ولا يتأثر بالزواجر التكوينية كما لا يتأثر بالزواجر التنزيلية، وقيل : مسوق لتسليته صلى الله عليه وسلم، وتصدير الجملة بالقسم لإظهار مزيد الاهتمام بمضمونها، والمفعول محذوف لأن مقتضى المقام بيان حال المرسل إليهم لا حال المرسلين؛ وتنوين (أمم) للتكثير، و (من) ابتدائية أو بمعنى في أو زائدة بناء على جواز زيادتها في الإثبات وضعف أي تالله لقد أرسلنا رسلا إلى أمم كثيرة كائنة من زمان أو في زمان قبل زمانك فأخذناهم أي فكذبوا فعاقبناهم بالبأساء والضراء [ ص: 151 ] أي بالبؤس والضر

وأخرج أبو الشيخ عن ابن جبير إنه قال : خوف السلطان وغلاء السعر، وقيل : البأساء القحط والجوع، والضراء المرض ونقصان الأنفس والأموال. وهما صيغتا تأنيث لا مذكر لهما على أفعل كأحمر حمراء كما هو القياس فإنه لم يقل: أضر وأبأس صفة بل للتفضيل لعلهم يتضرعون

24

- أي لكي يتذللوا فيدعوا ويتوبوا من كفرهم

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ كَلَامٌ مُسْتَأْنَفٌ سِيقَ لِبَيَانِ أَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ مَنْ لَا يَدْعُو اللَّهَ تَعَالَى عِنْدَ إِتْيَانِ الْعَذَابِ لِتَمَادِيهِ فِي الْغَيِّ وَالضَّلَالِ وَلَا يَتَأَثَّرُ بِالزَّوَاجِرِ التَّكْوِينِيَّةِ كَمَا لَا يَتَأَثَّرُ بِالزَّوَاجِرِ التَّنْزِيلِيَّةِ، وَقِيلَ : مَسُوقٌ لِتَسْلِيَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَتَصْدِيرُ الْجُمْلَةِ بِالْقَسَمِ لِإِظْهَارِ مَزِيدِ الِاهْتِمَامِ بِمَضْمُونِهَا، وَالْمَفْعُولُ مَحْذُوفٌ لِأَنَّ مُقْتَضَى الْمَقَامِ بَيَانُ حَالِ الْمُرْسَلِ إِلَيْهِمْ لَا حَالِ الْمُرْسَلِينَ؛ وَتَنْوِينُ (أُمَمٍ) لِلتَّكْثِيرِ، وَ (مِنْ) ابْتِدَائِيَّةٌ أَوْ بِمَعْنَى فِي أَوْ زَائِدَةٌ بِنَاءً عَلَى جَوَازِ زِيَادَتِهَا فِي الْإِثْبَاتِ وَضُعِّفَ أَيْ تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا إِلَى أُمَمٍ كَثِيرَةٍ كَائِنَةٍ مِنْ زَمَانٍ أَوْ فِي زَمَانٍ قَبْلَ زَمَانِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ أَيْ فَكَذَّبُوا فَعَاقَبْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ [ ص: 151 ] أَيْ بِالْبُؤْسِ وَالضُّرِّ

وَأَخْرَجَ أَبُو الشَّيْخِ عَنِ ابْنِ جُبَيْرٍ إِنَّهُ قَالَ : خَوْفُ السُّلْطَانِ وَغَلَاءُ السِّعْرِ، وَقِيلَ : الْبَأْسَاءُ الْقَحْطُ وَالْجُوعُ، وَالضَّرَّاءُ الْمَرَضُ وَنُقْصَانُ الْأَنْفُسِ وَالْأَمْوَالِ. وَهُمَا صِيغَتَا تَأْنِيثٍ لَا مُذَكَّرَ لَهُمَا عَلَى أَفْعَلَ كَأَحْمَرَ حَمْرَاءِ كَمَا هُوَ الْقِيَاسُ فَإِنَّهُ لَمْ يُقَلْ: أَضَرَّ وَأَبْأَسَّ صِفَةً بَلْ لِلتَّفْضِيلِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ

24

- أَيْ لِكَيْ يَتَذَلَّلُوا فَيَدْعُوا وَيَتُوبُوا مِنْ كُفْرِهِمْ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث