nindex.php?page=treesubj&link=29004_21368_24406_24582_28328_30179_30415nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=21لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا nindex.php?page=treesubj&link=29004_29506_30826_32484_32496_33386_33678nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=22ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما

قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=21لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر فيه وجهان :

[ ص: 388 ] أحدهما : أي مواساة عند القتال ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي .

الثاني : قدوة حسنة يتبع فيها ، والأسوة الحسنة المشاركة في الأمر يقال هو مواسيه بماله إذا جعل له نصيبا . وفي المراد بذلك وجهان :

أحدهما : الحث على الصبر مع النبي صلى الله عليه وسلم في حروبه .

الثاني : التسلية لهم فيما أصابهم فإن النبي صلى الله عليه وسلم شج وكسرت رباعيته وقتل عمه nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة .

nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=21لمن كان يرجو الله واليوم الآخر فيه وجهان :

أحدهما : لمن كان يرجو ثواب الله في اليوم الآخر قاله nindex.php?page=showalam&ids=14387ابن عيسى .

الثاني : لمن كان يرجو الله بإيمانه ويصدق بالبعث الذي فيه جزاء الأعمال ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=13033ابن جبير .

nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=21وذكر الله كثيرا يحتمل وجهين :

أحدهما : أي استكثر من العمل بطاعته تذكرا لأوامره .

الثاني : أي استكثر من ذكر الله خوفا من عقابه ورجاء لثوابه واختلف فيمن أريد بهذا الخطاب على قولين :

أحدهما : المنافقون عطفا على ما تقدم من خطابهم .

الثاني : المؤمنون لقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=21لمن كان يرجو الله واليوم الآخر واختلف في هذه الأسوة بالرسول هل هي على الإيجاب أو على الاستحباب على قولين :

أحدهما : على الإيجاب حتى يقوم دليل على الاستحباب .

الثاني : على الاستحباب حتى يقوم دليل على الإيجاب .

ويحتمل أن يحمل على الإيجاب في أمور الدين ، وعلى الاستحباب في أمور الدنيا .

قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=22ولما رأى المؤمنون الأحزاب الآية . فيه قولان :

أحدهما : أن الله وعدهم في سورة البقرة فقال : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=214أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم [البقرة : 214] الآية . فلما رأوا أحزاب المشركين يوم الخندق nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=22قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله قاله nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة .

[ ص: 389 ] الثاني : ما رواه كثير بن عبد الله بن عمرو المزني عن أبيه عن جده قال nindex.php?page=hadith&LINKID=889951خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم عام ذكرت الأحزاب فقال : (أخبرني جبريل أن أمتي ظاهرة عليها يعني قصور الحيرة ومدائن كسرى فأبشروا بالنصر) فاستبشر المسلمون وقالوا : الحمد لله موعد صادق إذ وعدنا بالنصر بعد الحصر فطلعت الأحزاب فقال المؤمنون nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=22هذا ما وعدنا الله ورسوله الآية .

nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=22إيمانا وتسليما فيه قولان :

أحدهما : إلا إيمانا وتسليما للقضاء ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن .

الثاني : إلا إيمانا بما وعد الله وتسليما لأمر الله .

nindex.php?page=treesubj&link=29004_21368_24406_24582_28328_30179_30415nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=21لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا nindex.php?page=treesubj&link=29004_29506_30826_32484_32496_33386_33678nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=22وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=21لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ فِيهِ وَجْهَانِ :

[ ص: 388 ] أَحَدُهُمَا : أَيْ مُوَاسَاةٌ عِنْدَ الْقِتَالِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيُّ .

الثَّانِي : قُدْوَةٌ حَسَنَةٌ يُتْبَعُ فِيهَا ، وَالْأُسْوَةُ الْحَسَنَةُ الْمُشَارَكَةُ فِي الْأَمْرِ يُقَالُ هُوَ مُوَاسِيهِ بِمَالِهِ إِذَا جَعَلَ لَهُ نَصِيبًا . وَفِي الْمُرَادِ بِذَلِكَ وَجْهَانِ :

أَحَدُهُمَا : الْحَثُّ عَلَى الصَّبْرِ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حُرُوبِهِ .

الثَّانِي : التَّسْلِيَةُ لَهُمْ فِيمَا أَصَابَهُمْ فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شُجَّ وَكُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ وَقُتِلَ عَمُّهُ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ .

nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=21لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ فِيهِ وَجْهَانِ :

أَحَدُهُمَا : لِمَنْ كَانَ يَرْجُو ثَوَابَ اللَّهِ فِي الْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14387ابْنُ عِيسَى .

الثَّانِي : لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ بِإِيمَانِهِ وَيُصَدِّقُ بِالْبَعْثِ الَّذِي فِيهِ جَزَاءُ الْأَعْمَالِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13033ابْنُ جُبَيْرٍ .

nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=21وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ :

أَحَدُهُمَا : أَيِ اسْتَكْثَرَ مِنَ الْعَمَلِ بِطَاعَتِهِ تَذَكُّرًا لِأَوَامِرِهِ .

الثَّانِي : أَيِ اسْتَكْثَرَ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ خَوْفًا مِنْ عِقَابِهِ وَرَجَاءً لِثَوَابِهِ وَاخْتُلِفَ فِيمَنْ أُرِيدَ بِهَذَا الْخِطَابِ عَلَى قَوْلَيْنِ :

أَحَدُهُمَا : الْمُنَافِقُونَ عَطْفًا عَلَى مَا تَقَدَّمَ مِنْ خِطَابِهِمْ .

الثَّانِي : الْمُؤْمِنُونَ لِقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=21لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَاخْتُلِفَ فِي هَذِهِ الْأُسْوَةِ بِالرَّسُولِ هَلْ هِيَ عَلَى الْإِيجَابِ أَوْ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ عَلَى قَوْلَيْنِ :

أَحَدُهُمَا : عَلَى الْإِيجَابِ حَتَّى يَقُومَ دَلِيلٌ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ .

الثَّانِي : عَلَى الِاسْتِحْبَابِ حَتَّى يَقُومَ دَلِيلٌ عَلَى الْإِيجَابِ .

وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى الْإِيجَابِ فِي أُمُورِ الدِّينِ ، وَعَلَى الِاسْتِحْبَابِ فِي أُمُورِ الدُّنْيَا .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=22وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ الْآيَةَ . فِيهِ قَوْلَانِ :

أَحَدُهُمَا : أَنَّ اللَّهَ وَعَدَهُمْ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ فَقَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=214أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ [الْبَقَرَةِ : 214] الْآيَةَ . فَلَمَّا رَأَوْا أَحْزَابَ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=22قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ .

[ ص: 389 ] الثَّانِي : مَا رَوَاهُ كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو الْمُزَنِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ nindex.php?page=hadith&LINKID=889951خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ ذُكِرَتِ الْأَحْزَابُ فَقَالَ : (أَخْبَرَنِي جِبْرِيلُ أَنَّ أُمَّتِي ظَاهِرَةٌ عَلَيْهَا يَعْنِي قُصُورَ الْحِيرَةِ وَمَدَائِنَ كِسْرَى فَأَبْشِرُوا بِالنَّصْرِ) فَاسْتَبْشَرَ الْمُسْلِمُونَ وَقَالُوا : الْحَمْدُ لِلَّهِ مَوْعِدٌ صَادِقٌ إِذْ وُعِدْنَا بِالنَّصْرِ بَعْدَ الْحَصْرِ فَطَلَعَتِ الْأَحْزَابُ فَقَالَ الْمُؤْمِنُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=22هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ الْآيَةَ .

nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=22إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا فِيهِ قَوْلَانِ :

أَحَدُهُمَا : إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا لِلْقَضَاءِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ .

الثَّانِي : إِلَّا إِيمَانًا بِمَا وَعَدَ اللَّهُ وَتَسْلِيمًا لِأَمْرِ اللَّهِ .