nindex.php?page=treesubj&link=28975_28328_28640_30549_32491_34141nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=66ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا nindex.php?page=treesubj&link=28975_29680_34135_34141nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=67وإذا لآتيناهم من لدنا أجرا عظيما nindex.php?page=treesubj&link=28975_19881_29680_34135nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=68ولهديناهم صراطا مستقيما nindex.php?page=treesubj&link=28975_21368_25561_28328_30400_30415_30516_34135nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=69ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا nindex.php?page=treesubj&link=28975_28723_32412nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=70ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما

قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=69ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا أما الصديقون فهو جمع صديق ، وهم أتباع الأنبياء. وفي تسمية الصديق قولان: أحدهما: أنه فعيل من الصدق. والثاني: أنه فعيل من الصدقة. وأما الشهداء فجمع شهيد ، وهو المقتول في سبيل الله تعالى. وفي nindex.php?page=treesubj&link=25559تسمية الشهيد قولان: أحدهما: لقيامه بشهادة الحق ، حتى قتل في سبيل الله.والثاني: لأنه يشهد كرامة الله تعالى في الآخرة. ويشهد على العباد بأعمالهم يوم القيامة إذا ختم له بالقتل في سبيل الله. [ ص: 505 ]

وأما الصالحون فجمع صالح وفيه قولان: أحدهما: أنه كل من صلح عمله. والثاني: هو كل من صلحت سريرته وعلانيته. وأما الرفيق ففيه قولان: أحدهما: أنه مأخوذ من الرفق في العمل. والثاني: أنه مأخوذ من الرفق في السير. وسبب نزول هذه الآية على ما حكاه nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن nindex.php?page=showalam&ids=15992وسعيد بن جبير nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة nindex.php?page=showalam&ids=14355والربيع nindex.php?page=showalam&ids=14468والسدي أن ناسا توهموا أنهم لا يرون الأنبياء في الجنة لأنهم في أعلى عليين ، وحزنوا وسألوا النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية.

nindex.php?page=treesubj&link=28975_28328_28640_30549_32491_34141nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=66وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلا قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا nindex.php?page=treesubj&link=28975_29680_34135_34141nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=67وَإِذًا لآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا nindex.php?page=treesubj&link=28975_19881_29680_34135nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=68وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا nindex.php?page=treesubj&link=28975_21368_25561_28328_30400_30415_30516_34135nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=69وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا nindex.php?page=treesubj&link=28975_28723_32412nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=70ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا

قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=69وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا أَمَّا الصِّدِّيقُونَ فَهُوَ جَمْعُ صِدِّيقٍ ، وَهُمْ أَتْبَاعُ الْأَنْبِيَاءِ. وَفِي تَسْمِيَةِ الصِّدِّيقِ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ فِعِّيلٌ مِنَ الصِّدْقِ. وَالثَّانِي: أَنَّهُ فِعِّيلٌ مِنَ الصَّدَقَةِ. وَأَمَّا الشُّهَدَاءُ فَجَمْعُ شَهِيدٍ ، وَهُوَ الْمَقْتُولُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى. وَفِي nindex.php?page=treesubj&link=25559تَسْمِيَةِ الشَّهِيدِ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا: لِقِيَامِهِ بِشَهَادَةِ الْحَقِّ ، حَتَّى قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.وَالثَّانِي: لِأَنَّهُ يَشْهَدُ كَرَامَةَ اللَّهِ تَعَالَى فِي الْآخِرَةِ. وَيَشْهَدُ عَلَى الْعِبَادِ بِأَعْمَالِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَا خُتِمَ لَهُ بِالْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. [ ص: 505 ]

وَأَمَّا الصَّالِحُونَ فَجَمْعُ صَالِحٍ وَفِيهِ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ كُلُّ مَنْ صَلَحَ عَمَلُهُ. وَالثَّانِي: هُوَ كُلُّ مَنْ صَلَحَتْ سَرِيرَتُهُ وَعَلَانِيَتُهُ. وَأَمَّا الرَّفِيقُ فَفِيهِ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ مَأْخُوذٌ مِنَ الرِّفْقِ فِي الْعَمَلِ. وَالثَّانِي: أَنَّهُ مَأْخُوذٌ مِنَ الرِّفْقِ فِي السَّيْرِ. وَسَبَبُ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ عَلَى مَا حَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ nindex.php?page=showalam&ids=15992وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ nindex.php?page=showalam&ids=14355وَالرَّبِيعُ nindex.php?page=showalam&ids=14468وَالسُّدِّيُّ أَنَّ نَاسًا تَوَهَّمُوا أَنَّهُمْ لَا يَرَوْنَ الْأَنْبِيَاءَ فِي الْجَنَّةِ لِأَنَّهُمْ فِي أَعْلَى عِلِّيِّينَ ، وَحَزِنُوا وَسَأَلُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ.