nindex.php?page=treesubj&link=28982_32016_34195nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=100ذلك من أنباء القرى نقصه عليك منها قائم وحصيد  nindex.php?page=treesubj&link=28982_19731_30364_30539_32016_34131_34513nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=101وما ظلمناهم ولكن ظلموا أنفسهم فما أغنت عنهم آلهتهم التي يدعون من دون الله من شيء لما جاء أمر ربك وما زادوهم غير تتبيب  

قوله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=100ذلك من أنباء القرى نقصه عليك فيه وجهان: أحدهما: نخبرك.

الثاني: نتبع بعضه بعضا. nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=100منها قائم وحصيد فيه وجهان: أحدهما: أن القائم: العامرة ، والحصيد: الخاوية قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس . [ ص: 503 ] الثاني: أن القائم: الآثار ، والحصيد: الدارس ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة ، قال الشاعر:

والناس في قسم المنية بينهم كالزرع منه قائم وحصيد

قوله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=101وما زادوهم غير تتبيب فيه ثلاثة تأويلات: أحدها: أن التتبيب الشر ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16327ابن زيد .

الثاني: أنه الهلكة ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة . قال لبيد:

فلقد بليت وكل صاحب جدة     لبلى يعود وذاكم التتبيب

ومنه قول جرير:

عرابة من بقية قوم لوط     ألا تبا لما فعلوا تبابا

الثالث: التخسير ، وهو الخسران ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد وتأول قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=111&ayano=1تبت يدا أبي لهب [المسد: 1] أي خسرت.

nindex.php?page=treesubj&link=28982_32016_34195nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=100ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ  nindex.php?page=treesubj&link=28982_19731_30364_30539_32016_34131_34513nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=101وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ  

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=100ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ فِيهِ وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا: نُخْبِرُكَ.

الثَّانِي: نُتْبِعُ بَعْضَهُ بَعْضًا. nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=100مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ فِيهِ وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّ الْقَائِمَ: الْعَامِرَةُ ، وَالْحَصِيدَ: الْخَاوِيَةُ قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ . [ ص: 503 ] الثَّانِي: أَنَّ الْقَائِمَ: الْآثَارُ ، وَالْحَصِيدَ: الدَّارِسُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ ، قَالَ الشَّاعِرُ:

وَالنَّاسُ فِي قَسْمِ الْمَنِيَّةِ بَيْنَهُمْ كَالزَّرْعِ مِنْهُ قَائِمٌ وَحَصِيدُ

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=101وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ فِيهِ ثَلَاثَةُ تَأْوِيلَاتٍ: أَحَدُهَا: أَنَّ التَّتْبِيبَ الشَّرُّ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16327ابْنُ زَيْدٍ .

الثَّانِي: أَنَّهُ الْهَلَكَةُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ . قَالَ لَبِيدٌ:

فَلَقَدْ بَلِيتُ وَكُلُّ صَاحِبِ جِدَّةٍ     لِبِلًى يَعُودُ وَذَاكُمُ التَّتْبِيبُ

وَمِنْهُ قَوْلُ جَرِيرٍ:

عَرَابَةٌ مِنْ بَقِيَّةِ قَوْمِ لُوطٍ     أَلَا تَبًّا لِمَا فَعَلُوا تَبَابًا

الثَّالِثُ: التَّخْسِيرُ ، وَهُوَ الْخُسْرَانُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ وَتَأَوَّلَ قَوْلَهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=111&ayano=1تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ [الْمَسَدَ: 1] أَيْ خَسِرَتْ.