nindex.php?page=treesubj&link=28984_29680_30311_30362_30384_30428_30434_30437_30483_30532_30539_34513nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=18للذين استجابوا لربهم الحسنى والذين لم يستجيبوا له لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به أولئك لهم سوء الحساب ومأواهم جهنم وبئس المهاد nindex.php?page=treesubj&link=28984_28902_29786_32438_34513nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=19أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى إنما يتذكر أولو الألباب

قوله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=18للذين استجابوا لربهم الحسنى فيها تأويلان: أحدهما: الجنة ، رواه nindex.php?page=showalam&ids=34أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم.

الثاني: أنها الحياة والرزق ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد . ويحتمل تأويلا ثالثا: أن تكون مضاعفة الحسنات. nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=18والذين لم يستجيبوا له لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به أولئك لهم سوء الحساب في nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=18سوء الحساب أربعة تأويلات: أحدها: أن يؤاخذوا بجميع ذنوبهم فلا يعفى لهم عن شيء منها ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=12354إبراهيم النخعي. وقالت nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة رضي الله عنها: من نوقش الحساب هلك.

الثاني: أنه المناقشة في الأعمال ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11838أبو الجوزاء.

[ ص: 108 ] الثالث: أنه التقريع والتوبيخ ، حكاه nindex.php?page=showalam&ids=14387ابن عيسى.

الرابع: هو أن لا تقبل حسناتهم فلا تغفر سيئاتهم. ويحتمل خامسا: أن يكون سوء الحساب ما أفضى إليه حسابهم من السوء وهو العقاب.

nindex.php?page=treesubj&link=28984_29680_30311_30362_30384_30428_30434_30437_30483_30532_30539_34513nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=18لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لافْتَدَوْا بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ nindex.php?page=treesubj&link=28984_28902_29786_32438_34513nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=19أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الأَلْبَابِ

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=18لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى فِيهَا تَأْوِيلَانِ: أَحَدُهُمَا: الْجَنَّةُ ، رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

الثَّانِي: أَنَّهَا الْحَيَاةُ وَالرِّزْقُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ . وَيَحْتَمِلُ تَأْوِيلًا ثَالِثًا: أَنْ تَكُونَ مُضَاعَفَةَ الْحَسَنَاتِ. nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=18وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لافْتَدَوْا بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=18سُوءُ الْحِسَابِ أَرْبَعَةُ تَأْوِيلَاتٍ: أَحَدُهَا: أَنْ يُؤَاخَذُوا بِجَمِيعِ ذُنُوبِهِمْ فَلَا يُعْفَى لَهُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهَا ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12354إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ. وَقَالَتْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ هَلَكَ.

الثَّانِي: أَنَّهُ الْمُنَاقَشَةُ فِي الْأَعْمَالِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11838أَبُو الْجَوْزَاءِ.

[ ص: 108 ] الثَّالِثُ: أَنَّهُ التَّقْرِيعُ وَالتَّوْبِيخُ ، حَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14387ابْنُ عِيسَى.

الرَّابِعُ: هُوَ أَنْ لَا تُقْبَلَ حَسَنَاتُهُمْ فَلَا تُغْفَرُ سَيِّئَاتُهُمْ. وَيَحْتَمِلُ خَامِسًا: أَنْ يَكُونَ سُوءُ الْحِسَابِ مَا أَفْضَى إِلَيْهِ حِسَابُهُمْ مِنَ السُّوءِ وَهُوَ الْعِقَابُ.