الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الماوردي

الماوردي - أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي

صفحة

جزء

ثم أتبع سببا حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد أحطنا بما لديه خبرا

[ ص: 340 ] قوله عز وجل: ثم أتبع سببا قرئ بقطع الألف ، وقرئ بوصلها وفيها وجهان: أحدهما: معناهما واحد.

الثاني: مختلف. قال الأصمعي: بالقطع إذا لحق ، وبالوصل إذا كان على الأثر ، وإن لم يلحق. حتى إذا بلغ مطلع الشمس قرئ بكسر اللام ، وقرئ بفتح اللام ، وفي اختلافهما وجهان: أحدهما: معناهما واحد.

الثاني: معناهما مختلف. وهي بفتح اللام الطلوع ، وبكسرها الموضع الذي تطلع منه. والمراد بمطلع الشمس ومغربها ابتداء العمارة وانتهاؤها. وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا يعني من دون الشمس ما يسترهم منها من بناء أو شجر أو لباس. وكانوا يأوون إذا طلعت عليهم إلى أسراب لهم ، فإذا زالت عنهم خرجوا لصيد ما يقتاتونه من وحش وسمك. قال ابن الكلبي: وهم تاريس وتأويل ومنسك. وهذه الأسماء والنعوت التي نذكرها ونحكيها عمن سلف إن لم تؤخذ من صحف النبوة السليمة لم يوثق بها ، ولكن ذكرت فذكرتها. وقال قتادة. هم الزنج.

ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا

[ ص: 340 ] قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا قُرِئَ بِقَطْعِ الْأَلِفِ ، وَقُرِئَ بِوَصْلِهَا وَفِيهَا وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا: مَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ.

الثَّانِي: مُخْتَلِفٌ. قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: بِالْقَطْعِ إِذَا لَحِقَ ، وَبِالْوَصْلِ إِذَا كَانَ عَلَى الْأَثَرِ ، وَإِنْ لَمْ يَلْحَقْ. حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ قُرِئَ بِكَسْرِ اللَّامِ ، وَقُرِئَ بِفَتْحِ اللَّامِ ، وَفِي اخْتِلَافِهِمَا وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا: مَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ.

الثَّانِي: مَعْنَاهُمَا مُخْتَلِفٌ. وَهِيَ بِفَتْحِ اللَّامِ الطُّلُوعُ ، وَبِكَسْرِهَا الْمَوْضِعُ الَّذِي تَطْلُعُ مِنْهُ. وَالْمُرَادُ بِمَطْلِعِ الشَّمْسِ وَمَغْرِبِهَا ابْتِدَاءُ الْعِمَارَةِ وَانْتِهَاؤُهَا. وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا يَعْنِي مِنْ دُونِ الشَّمْسِ مَا يَسْتُرُهُمْ مِنْهَا مِنْ بِنَاءٍ أَوْ شَجَرٍ أَوْ لِبَاسٍ. وَكَانُوا يَأْوُونَ إِذَا طَلَعَتْ عَلَيْهِمْ إِلَى أَسْرَابٍ لَهُمْ ، فَإِذَا زَالَتْ عَنْهُمْ خَرَجُوا لِصَيْدِ مَا يَقْتَاتُونَهُ مِنْ وَحْشٍ وَسَمَكٍ. قَالَ ابْنُ الْكَلْبِيِّ: وَهُمْ تَارِيسُ وَتَأْوِيلُ وَمَنْسَكُ. وَهَذِهِ الْأَسْمَاءُ وَالنُّعُوتُ الَّتِي نَذْكُرُهَا وَنَحْكِيهَا عَمَّنْ سَلَفَ إِنْ لَمْ تُؤْخَذْ مِنْ صُحُفِ النُّبُوَّةِ السَّلِيمَةِ لَمْ يُوثَقْ بِهَا ، وَلَكِنْ ذُكِرَتْ فَذَكَرْتُهَا. وَقَالَ قَتَادَةُ. هُمُ الزِّنْجُ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث