nindex.php?page=treesubj&link=28990_27521_30525_30532_30539_32509_842nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=59فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا  

خلفه : إذا عقبه ، ثم قيل في عقب الخير : "خلف " : بالفتح ، وفي عقب السوء : خلف ، بالسكون ، كما قالوا : "وعد" في ضمان الخير ، و "عيد " : في ضمان الشر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس -رضي الله عنه - : هم اليهود ؛ تركوا الصلاة المفروضة ، وشربوا الخمر ، واستحلوا نكاح الأخت من الأب ، وعن إبراهيم nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد -رضي الله عنهما - : أضاعوها [ ص: 33 ] بالتأخير ، وينصر الأول قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=60إلا من تاب وآمن يعني : الكفار ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=8علي -رضي الله عنه- في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=59واتبعوا الشهوات : من بنى الشديد ، وركب المنظور ، ولبس المشهور ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة -رضي الله عنه - : هو في هذه الأمة ، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن nindex.php?page=showalam&ids=14676والضحاك -رضي الله عنهم - : "الصلوات" بالجمع .

كل شر عند العرب : غي ، وكل خير : رشاد ، قال المرقش [من الطويل ] :

فمن يلق خيرا تحمد الناس أمره ومن يغو لا يعدم على الغي لائما

وعن nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : جزاء غي ، كقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=68يلق أثاما [الفرقان : 68 ] أي : مجازاة أثام ، أو غيا عن طريق الجنة ، وقيل : "غي " : واد في جهنم تستعيذ منه أوديتها ، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=13673الأخفش : "يلقون" .

nindex.php?page=treesubj&link=28990_27521_30525_30532_30539_32509_842nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=59فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا  

خَلَفَهُ : إِذَا عَقَبَهُ ، ثُمَّ قِيلَ فِي عَقِبِ الْخَيْرِ : "خَلَفٌ " : بِالْفَتْحِ ، وَفِي عَقِبِ السُّوءِ : خَلْفٌ ، بِالسُّكُونِ ، كَمَا قَالُوا : "وَعَدٌ" فِي ضَمَانِ الْخَيْرِ ، وَ "عِيدٌ " : فِي ضَمَانِ الشَّرِّ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : هُمُ الْيَهُودُ ؛ تَرَكُوا الصَّلَاةَ الْمَفْرُوضَةَ ، وَشَرِبُوا الْخَمْرَ ، وَاسْتَحَلُّوا نِكَاحَ الْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ ، وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - : أَضَاعُوهَا [ ص: 33 ] بِالتَّأْخِيرِ ، وَيَنْصُرُ الْأَوَّلَ قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=60إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ يَعْنِي : الْكُفَّارَ ، وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=59وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ : مَنْ بَنَى الشَّدِيدَ ، وَرَكِبَ الْمَنْظُورَ ، وَلَبِسَ الْمَشْهُورَ ، وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : هُوَ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنُ nindex.php?page=showalam&ids=14676وَالضَّحَّاكُ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - : "الصَّلَوَاتِ" بِالْجَمْعِ .

كُلُّ شَرٍّ عِنْدَ الْعَرَبِ : غَيٌّ ، وَكُلُّ خَيْرٍ : رَشَادٌ ، قَالَ الْمُرَقَّشُ [مِنَ الطَّوِيلِ ] :

فَمَنْ يَلْقَ خَيْرًا تَحْمَدِ النَّاسُ أَمْرَهُ وَمَنْ يَغْوَ لَا يَعْدَمْ عَلَى الْغَيِّ لَائِمَا

وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجِ : جَزَاءُ غَيٍّ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=68يَلْقَ أَثَامًا [الْفُرْقَانَ : 68 ] أَيْ : مُجَازَاةَ أَثَامٍ ، أَوْ غَيًّا عَنْ طَرِيقِ الْجَنَّةِ ، وَقِيلَ : "غَيٌّ " : وَادٍ فِي جَهَنَّمَ تَسْتَعِيذُ مِنْهُ أَوْدِيَتُهَا ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=13673الْأَخْفَشُ : "يُلْقُونَ" .