nindex.php?page=treesubj&link=28993_30525_30539_30549_30550_33678_34306nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=47ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون nindex.php?page=treesubj&link=28993_30532_30550_32016nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=48وكأين من قرية أمليت لها وهي ظالمة ثم أخذتها وإلي المصير

أنكر استعجالهم بالمتوعد به من العذاب العاجل أو الآجل ، كأنه قال : ولم يستعجلون به ؟ كأنهم يجوزون الفوت ؛ وإنما يجوز ذلك على ميعاد من يجوز عليه الخلف ، والله -عز وعلا- لا يخلف الميعاد وما وعده ليصيبنهم ولو بعد حين ، وهو سبحانه حليم لا يعجل ، ومن حلمه ووقاره واستقصاره المدد الطوال أن يوما واحدا عنده كألف سنة عندكم ، وقيل : معناه كيف يستعجلون بعذاب من يوم واحد من أيام عذابه في طول ألف سنة من سنيكم ؛ لأن أيام الشدائد مستطالة ، أو كأن ذلك اليوم الواحد لشدة عذابه كألف سنة من سني العذاب ، وقيل : ولن يخلف الله وعده في النظرة والإمهال ، وقرئ : "تعدون " : بالتاء والياء ، ثم قال : وكم من أهل قرية كانوا مثلكم ظالمين قد أنظرتهم حينا ثم أخذتهم بالعذاب والمرجع إلي وإلى حكمي .

فإن قلت : لم كانت الأولى معطوفة بالفاء ، وهذه بالواو ؟

قلت : الأولى وقعت بدلا عن قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=44فكيف كان نكير ، وأما هذه فحكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو ، أعني قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=47ولن يخلف الله وعده وإن يوما عند ربك كألف سنة .

nindex.php?page=treesubj&link=28993_30525_30539_30549_30550_33678_34306nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=47وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ nindex.php?page=treesubj&link=28993_30532_30550_32016nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=48وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ

أَنْكَرَ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْمُتَوَعَّدِ بِهِ مِنَ الْعَذَابِ الْعَاجِلِ أَوِ الْآجِلِ ، كَأَنَّهُ قَالَ : وَلِمَ يَسْتَعْجِلُونَ بِهِ ؟ كَأَنَّهُمْ يُجَوِّزُونَ الْفَوْتَ ؛ وَإِنَّمَا يَجُوزُ ذَلِكَ عَلَى مِيعَادِ مَنْ يَجُوزُ عَلَيْهِ الْخُلْفُ ، وَاللَّهُ -عَزَّ وَعَلَا- لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ وَمَا وَعَدَهُ لَيُصِيبَنَّهُمْ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ ، وَهُوَ سُبْحَانُهُ حَلِيمٌ لَا يَعْجَلُ ، وَمِنْ حِلْمِهِ وَوَقَارِهِ وَاسْتِقْصَارِهِ الْمُدَدَ الطُّوَالَ أَنَّ يَوْمًا وَاحِدًا عِنْدَهُ كَأَلْفِ سَنَةٍ عِنْدَكُمْ ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ كَيْفَ يَسْتَعْجِلُونَ بِعَذَابِ مَنْ يَوْمٌ وَاحِدٌ مِنْ أَيَّامِ عَذَابِهِ فِي طُولِ أَلْفِ سَنَةٍ مِنْ سِنِيكُمْ ؛ لِأَنَّ أَيَّامَ الشَّدَائِدِ مُسْتَطَالَةٌ ، أَوْ كَأَنَّ ذَلِكَ الْيَوْمَ الْوَاحِدَ لِشِدَّةِ عَذَابِهِ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِنْ سِنِي الْعَذَابِ ، وَقِيلَ : وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ فِي النَّظْرَةِ وَالْإِمْهَالِ ، وَقُرِئَ : "تَعُدُّونَ " : بِالتَّاءِ وَالْيَاءِ ، ثُمَّ قَالَ : وَكَمْ مِنْ أَهْلِ قَرْيَةٍ كَانُوا مِثْلَكُمْ ظَالِمِينَ قَدْ أَنْظَرْتُهُمْ حِينًا ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ بِالْعَذَابِ وَالْمَرْجِعِ إِلَيَّ وَإِلَى حُكْمِي .

فَإِنْ قُلْتَ : لِمَ كَانَتِ الْأُولَى مَعْطُوفَةً بِالْفَاءِ ، وَهَذِهِ بِالْوَاوِ ؟

قُلْتُ : الْأُولَى وَقَعَتْ بَدَلًا عَنْ قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=44فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ ، وَأَمَّا هَذِهِ فَحُكْمُهَا حُكْمُ مَا تَقَدَّمَهَا مِنَ الْجُمْلَتَيْنِ الْمَعْطُوفَتَيْنِ بِالْوَاوِ ، أَعْنِي قَوْلَهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=47وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ .