الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن أمرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة إن الله خبير بما تعملون

جهد يمينه : مستعار من جهد نفسه : إذا بلغ أقصى وسعها ، وذلك إذا بالغ في اليمين وبلغ غاية شدتها ووكادتها . وعن ابن عباس -رضي الله عنه - : من قال بالله ، جهد يمينه ، وأصل : أقسم جهد اليمين : أقسم يجهد اليمين جهدا ، فحذف الفعل وقدم المصدر فوضع [ ص: 316 ] موضعه مضافا إلى المفعول كقوله : فضرب الرقاب [محمد : 4 ] ، وحكم هذا المنصوب حكم الحال ، كأنه قال : جاهدين أيمانهم ، و طاعة معروفة خبر مبتدأ محذوف . أو مبتدأ محذوف الخبر ، أي : أمركم والذي يطلب منكم طاعة معروفة معلومة لا يشك فيها ولا يرتاب ، كطاعة الخلص من المؤمنين الذين طابق باطن أمرهم ظاهره ، لا أيمان تقسمون بها بأفواهكم وقلوبكم على خلافها ، أو طاعتكم طاعة معروفة ، بأنها القول دون الفعل ، أو طاعة معروفة أمثل وأولى بكم من هذه الإيمان الكاذبة . وقرأ اليزيدي : "طاعة معروفة" بالنصب على معنى : أطيعوا طاعة إن الله خبير [النور :53 ] ، يعلم ما في ضمائركم ولا يخفى عليه شيء من سرائركم ، وأنه فاضحكم لا محالة ومجازيكم على نفاقكم .

وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ قُلْ لا تُقْسِمُوا طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

جَهْدُ يَمِينِهِ : مُسْتَعَارٌ مِنْ جَهْدِ نَفْسِهِ : إِذَا بَلَغَ أَقْصَى وُسْعَهَا ، وَذَلِكَ إِذَا بَالَغَ فِي الْيَمِينِ وَبَلَغَ غَايَةَ شِدَّتِهَا وَوَكَادَتِهَا . وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : مَنْ قَالَ بِاللَّهِ ، جَهَدَ يَمِينَهُ ، وَأَصْلُ : أَقْسَمَ جَهْدَ الْيَمِينِ : أَقْسَمَ يُجْهِدُ الْيَمِينَ جَهْدًا ، فَحُذِفَ الْفِعْلُ وَقُدِّمَ الْمَصْدَرُ فَوُضِعَ [ ص: 316 ] مَوْضِعَهُ مُضَافًا إِلَى الْمَفْعُولِ كَقَوْلِهِ : فَضَرْبَ الرِّقَابِ [مُحَمَّدَ : 4 ] ، وَحُكْمُ هَذَا الْمَنْصُوبِ حُكْمُ الْحَالِ ، كَأَنَّهُ قَالَ : جَاهِدِينَ أَيْمَانَهُمْ ، وَ طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ . أَوْ مُبْتَدَأٌ مَحْذُوفُ الْخَبَرِ ، أَيْ : أَمْرُكُمْ وَالَّذِي يُطْلَبُ مِنْكُمْ طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ مَعْلُومَةٌ لَا يُشَكُّ فِيهَا وَلَا يُرْتَابُ ، كَطَاعَةِ الْخُلَّصِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ طَابَقَ بَاطِنُ أَمْرِهِمْ ظَاهِرَهُ ، لَا أَيْمَانَ تُقْسِمُونَ بِهَا بِأَفْوَاهِكُمْ وَقُلُوبُكُمْ عَلَى خِلَافِهَا ، أَوْ طَاعَتُكُمْ طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ ، بِأَنَّهَا الْقَوْلُ دُونَ الْفِعْلِ ، أَوْ طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ أَمْثَلُ وَأَوْلَى بِكُمْ مِنْ هَذِهِ الْإِيمَانِ الْكَاذِبَةِ . وَقَرَأَ الْيَزِيدِيُّ : "طَاعَةً مَعْرُوفَةً" بِالنَّصْبِ عَلَى مَعْنَى : أَطِيعُوا طَاعَةً إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ [النُّورَ :53 ] ، يَعْلَمُ مَا فِي ضَمَائِرِكُمْ وَلَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ سَرَائِرِكُمْ ، وَأَنَّهُ فَاضِحُكُمْ لَا مَحَالَةَ وَمُجَازِيكُمْ عَلَى نِفَاقِكُمْ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث