الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

[ ص: 516 ] وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا قليلا وكنا نحن الوارثين

هذا تخويف لأهل مكة من سوء عاقبة قوم كانوا في مثل حالهم من إنعام الله عليهم بالرقود في ظلال الأمن وخفض العيش ، فغمطوا النعمة وقابلوها بالأشر والبطر ، فدمرهم الله وخرب ديارهم . وانتصبت "معيشتها" إما بحذف الجار وإيصال الفعل ، كقوله تعالى : واختار موسى قومه [الأعراف :155 ] وإما على الظرف بنفسها ، كقولك : زيد ظني مقيم . أو بتقدير حذف الزمان المضاف ، أصله : بطرت أيام معيشتها ، كخفوق النجم . ومقدم الحاج . وإما بتضمين "بطرت" معنى : كفرت وغمطت . وقيل : البطر سوء احتمال الغنى : وهو أن لا يحفظ حق الله فيه إلا قليلا من السكنى . قال ابن عباس -رضي الله عنهما - : لم يسكنها إلا المسافر ومار الطريق يوما أو ساعة ويحتمل أن شؤم معاصي المهلكين بقي أثره في ديارهم ، فكل من سكنها من أعقابهم لم يبق فيها إلا قليلا وكنا نحن الوارثين لتلك المساكن من ساكنيها ، أي : تركناها على حال لا يسكنها أحد ، أو خربناها وسويناها بالأرض [من الكامل ] :

تتخلف الآثار عن أصحابها . . . حينا ويدركها الفناء فتتبع

[ ص: 516 ] وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلا قَلِيلا وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ

هَذَا تَخْوِيفٌ لِأَهْلِ مَكَّةَ مِنْ سُوءِ عَاقِبَةِ قَوْمٍ كَانُوا فِي مِثْلِ حَالِهِمْ مِنْ إِنْعَامِ اللَّهِ عَلَيْهِمْ بِالرُّقُودِ فِي ظِلَالِ الْأَمْنِ وَخَفْضِ الْعَيْشِ ، فَغَمَطُوا النِّعْمَةَ وَقَابَلُوهَا بِالْأَشَرِ وَالْبَطَرِ ، فَدَمَّرَهُمُ اللَّهُ وَخَرَّبَ دِيَارَهُمْ . وَانْتَصَبَتْ "مَعِيشَتَهَا" إِمَّا بِحَذْفِ الْجَارِّ وَإِيصَالِ الْفِعْلِ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ [الْأَعْرَافَ :155 ] وَإِمَّا عَلَى الظَّرْفِ بِنَفْسِهَا ، كَقَوْلِكَ : زَيْدٌ ظَنِّي مُقِيمٌ . أَوْ بِتَقْدِيرِ حَذْفِ الزَّمَانِ الْمُضَافِ ، أَصْلُهُ : بَطِرَتْ أَيَّامَ مَعِيشَتِهَا ، كَخُفُوقِ النَّجْمِ . وَمَقْدَمِ الْحَاجِّ . وَإِمَّا بِتَضْمِينِ "بَطِرَتْ" مَعْنَى : كَفَرَتْ وَغَمَطَتْ . وَقِيلَ : الْبَطَرُ سُوءُ احْتِمَالِ الْغِنَى : وَهُوَ أَنْ لَا يُحْفَظَ حَقُّ اللَّهِ فِيهِ إِلا قَلِيلا مِنَ السُّكْنَى . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - : لَمْ يَسْكُنْهَا إِلَّا الْمُسَافِرُ وَمَارُّ الطَّرِيقِ يَوْمًا أَوْ سَاعَةً وَيُحْتَمَلُ أَنَّ شُؤْمَ مَعَاصِي الْمُهْلَكِينَ بَقِيَ أَثَرُهُ فِي دِيَارِهِمْ ، فَكُلُّ مَنْ سَكَنَهَا مِنْ أَعْقَابِهِمْ لَمْ يَبْقَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ لِتِلْكَ الْمَسَاكِنِ مِنْ سَاكِنِيهَا ، أَيْ : تَرَكْنَاهَا عَلَى حَالٍ لَا يَسْكُنُهَا أَحَدٌ ، أَوْ خَرَّبْنَاهَا وَسَوَّيْنَاهَا بِالأرض [مِنَ الْكَامِلِ ] :

تَتَخَلَّفُ الْآثَارُ عَنْ أَصْحَابِهَا . . . حِينًا وَيُدْرِكُهَا الْفَنَاءُ فَتَتْبَعُ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث