nindex.php?page=treesubj&link=28999_30525_32006_33679_34092_34103nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=82وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس يقولون ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا أن من الله علينا لخسف بنا ويكأنه لا يفلح الكافرون

قد يذكر الأمس ولا يراد به اليوم الذي قبل يومك ، ولكن الوقت المستقرب على طرق الاستعارة nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=82 "مكانه" منزلته من الدنيا "وي" مفصولة عن كأن ، وهي كلمة تنبه على الخطأ وتندم . ومعناه : أن القوم قد تنبهوا على خطئهم في تمنيهم وقولهم : nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=79يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون وتندموا ثم قالوا : nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=82ويكأنه لا يفلح الكافرون أي : ما أشبه الحال بأن الكافرين لا ينالون الفلاح ، وهو مذهب nindex.php?page=showalam&ids=14248الخليل nindex.php?page=showalam&ids=16076وسيبويه ؛ قال [من الخفيف ] :

وي كأن من يكن له نشب يحـ ـبب ومن يفتقر يعش عيش ضر

[ ص: 528 ] وحكى nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء أن أعرابية قالت لزوجها : أين ابنك ؟ فقال : وي كأنه وراء البيت . وعند الكوفيين أن "ويك" بمعنى : ويلك ، وأن المعنى ألم تعلم أنه لا يفلح الكافرون . ويجوز أن تكون الكاف كاف الخطاب مضمومة إلى وي ؛ كقوله [من الكامل ] :

ويك عنتر أقدم

وأنه بمعنى لأنه ، واللام لبيان المقول لأجله هذا القول ، أو لأنه لا يفلح الكافرون كان ذلك ، وهو الخسف بقارون ، ومن الناس من يقف على "وي" ويبتدئ "كأنه" ومنهم من يقف على "ويك " . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش "لولا من الله علينا " . وقرئ "لخسف بنا" وفيه ضمير الله . ولانخسف بنا ، كقولك : انقطع به . ولتخسف بنا .

nindex.php?page=treesubj&link=28999_30525_32006_33679_34092_34103nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=82وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلا أَنْ مِنْ اللَّهَ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ

قَدْ يُذْكَرُ الْأَمْسُ وَلَا يُرَادُ بِهِ الْيَوْمُ الَّذِي قَبْلَ يَوْمِكَ ، وَلَكِنِ الْوَقْتُ الْمُسْتَقْرَبُ عَلَى طُرُقِ الِاسْتِعَارَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=82 "مَكَانَهُ" مَنْزِلَتَهُ مِنَ الدُّنْيَا "وَيْ" مَفْصُولَةٌ عَنْ كَأَنَّ ، وَهِيَ كَلِمَةُ تَنَبُّهٍ عَلَى الْخَطَأِ وَتَنَدُّمٍ . وَمَعْنَاهُ : أَنَّ الْقَوْمَ قَدْ تَنَبَّهُوا عَلَى خَطَئِهِمْ فِي تَمَنِّيهِمْ وَقَوْلِهِمْ : nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=79يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ وَتَنَدَّمُوا ثُمَّ قَالُوا : nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=82وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ أَيْ : مَا أَشْبَهَ الْحَالَ بِأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا يَنَالُونَ الْفَلَاحَ ، وَهُوَ مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=14248الْخَلِيلِ nindex.php?page=showalam&ids=16076وَسِيبَوَيْهِ ؛ قَالَ [مِنَ الْخَفِيفِ ] :

وَيْ كَأَنَّ مَنْ يَكُنْ لَهُ نَشَبٌ يُحْـ ـبِبُ وَمَنْ يَفْتَقِرْ يَعِشْ عَيْشَ ضُرِّ

[ ص: 528 ] وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ أَنَّ أَعْرَابِيَّةً قَالَتْ لِزَوْجِهَا : أَيْنَ ابْنُكَ ؟ فَقَالَ : وَيْ كَأَنَّهُ وَرَاءَ الْبَيْتِ . وَعِنْدَ الْكُوفِيِّينَ أَنَّ "وَيْكَ" بِمَعْنَى : وَيْلَكَ ، وَأَنَّ الْمَعْنَى أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ . وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْكَافُ كَافَ الْخِطَابِ مَضْمُومَةً إِلَى وَيْ ؛ كَقَوْلِهِ [مِنَ الْكَامِلِ ] :

وَيْكَ عَنْتَرُ أَقْدِمِ

وَأَنَّهُ بِمَعْنَى لِأَنَّهُ ، وَاللَّامُ لِبَيَانِ الْمَقُولِ لِأَجْلِهِ هَذَا الْقَوْلُ ، أَوْ لِأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ كَانَ ذَلِكَ ، وَهُوَ الْخَسْفُ بِقَارُونَ ، وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقِفُ عَلَى "وَيْ" وَيَبْتَدِئُ "كَأَنَّهُ" وَمِنْهُمْ مَنْ يَقِفُ عَلَى "وَيْكَ " . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشُ "لَوْلَا مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا " . وَقُرِئَ "لَخَسَفَ بِنَا" وَفِيهِ ضَمِيرُ اللَّهِ . وَلَانْخَسَفَ بِنَا ، كَقَوْلِكَ : انْقَطَعَ بِهِ . وَلَتَخَسَّفَ بِنَا .