nindex.php?page=treesubj&link=29000_28723_32413_34091_34092_34103nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=62الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له إن الله بكل شيء عليم

قدر الرزق وقتره بمعنى إذا ضيقه . فإن قلت : الذي رجع إليه الضمير في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=62ويقدر له هو من يشاء ، فكأن بسط الرزق وقدره جعلا لواحد . قلت : يحتمل الوجهين جميعا : أن يريد ويقدر لمن يشاء ، فوضع الضمير موضع من يشاء ، لأن " من يشاء " مبهم غير معين ، فكان الضمير مبهما مثله ، وأن يريد تعاقب الأمرين على واحد على حسب المصلحة nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=62إن الله بكل شيء عليم يعلم ما يصلح العباد وما يفسدهم .

nindex.php?page=treesubj&link=29000_28723_32413_34091_34092_34103nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=62اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

قَدَرَ الرِّزْقَ وَقَتَّرَهُ بِمَعْنَى إِذَا ضَيَّقَهُ . فَإِنْ قُلْتَ : الَّذِي رَجَعَ إِلَيْهِ الضَّمِيرُ فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=62وَيَقْدِرُ لَهُ هُوَ مَنْ يَشَاءُ ، فَكَأَنَّ بَسْطَ الرِّزْقِ وَقَدَرَهُ جُعِلَا لِوَاحِدٍ . قُلْتُ : يَحْتَمِلُ الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا : أَنْ يُرِيدَ وَيَقْدِرَ لِمَنْ يَشَاءُ ، فَوُضِعَ الضَّمِيرُ مَوْضِعَ مَنْ يَشَاءُ ، لِأَنَّ " مَنْ يَشَاء " مُبْهَمٌ غَيْرُ مُعَيَّنٍ ، فَكَانَ الضَّمِيرُ مُبْهَمًا مِثْلَهُ ، وَأَنْ يُرِيدَ تَعَاقُبَ الْأَمْرَيْنِ عَلَى وَاحِدٍ عَلَى حَسَبِ الْمَصْلَحَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=62إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ يَعْلَمُ مَا يُصْلِحُ الْعِبَادَ وَمَا يُفْسِدُهُمْ .