nindex.php?page=treesubj&link=29005_31037_31048_32026_32409nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=28وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن أكثر الناس لا يعلمون

[ ص: 123 ] nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=28إلا كافة للناس إلا إرساله عامة لهم محيطة بهم ; لأنها إذا شملتهم فقد كفتهم أن يخرج منها أحد منهم . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : المعنى أرسلناك جامعا للناس في الإنذار والإبلاغ ، فجعله حالا من الكاف وحق التاء على هذا أن تكون للمبالغة كتاء الراوية والعلامة ، ومن جعله حالا من المجرور متقدما عليه فقد أخطأ ; لأن تقدم حال المجرور عليه في الإحالة بمنزلة تقدم المجرور على الجار ، وكم ترى ممن يرتكب هذا بالخطأ ثم لا يقع به حتى يضم إليه أن يجعل اللام بمعنى إلى ; لأنه لا يستوي له الخطأ الأول إلا الخطأ الثاني ، فلا بد له من ارتكاب الخطأين .

nindex.php?page=treesubj&link=29005_31037_31048_32026_32409nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=28وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ

[ ص: 123 ] nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=28إِلا كَافَّةً لِلنَّاسِ إِلَّا إِرْسَالَهُ عَامَّةً لَهُمْ مُحِيطَةً بِهِمْ ; لِأَنَّهَا إِذَا شَمَلَتْهُمْ فَقَدْ كَفَتْهُمْ أَنْ يَخْرُجَ مِنْهَا أَحَدٌ مِنْهُمْ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ : الْمَعْنَى أَرْسَلْنَاكَ جَامِعًا لِلنَّاسِ في الْإِنْذَارِ وَالْإِبْلَاغِ ، فَجَعَلَهُ حَالًا مِنَ الْكَافِ وَحَقُّ التَّاءِ عَلَى هَذَا أَنْ تَكُونَ لِلْمُبَالَغَةِ كَتَاءِ الرَّاوِيَةِ وَالْعَلَّامَةِ ، وَمَنْ جَعَلَهُ حَالًا مِنَ الْمَجْرُورِ مُتَقَدِّمًا عَلَيْهِ فَقَدْ أَخْطَأَ ; لِأَنَّ تَقَدُّمَ حَالِ الْمَجْرُورِ عَلَيْهِ في الْإِحَالَةِ بِمَنْزِلَةِ تَقَدُّمِ الْمَجْرُورِ عَلَى الْجَارِّ ، وَكَمْ تَرَى مِمَّنْ يَرْتَكِبُ هَذَا بِالْخَطَأِ ثُمَّ لَا يَقَعُ بِهِ حَتَّى يُضَمَّ إِلَيْهِ أَنْ يَجْعَلَ اللَّامَ بِمَعْنَى إِلَى ; لِأَنَّهُ لَا يَسْتَوِي لَهُ الْخَطَأُ الْأَوَّلُ إِلَّا الْخَطَأَ الثَّانِيَ ، فَلَا بُدَّ لَهُ مِنَ ارْتِكَابِ الْخَطَأَيْنِ .