nindex.php?page=treesubj&link=29021_30362_30428_30434nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=30يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد

قرئ: (نقول) بالنون والياء. وعن nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير : يوم يقول الله لجهنم. وعن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن : يقال. وانتصاب اليوم بظلام أو بمضمر. نحو: أذكر وأنذر. ويجوز أن ينتصب بنفخ، كأنه قيل: ونفخ في الصور يوم نقول لجهنم. وعلى هذا يشار بذلك إلى يوم نقول، ولا يقدر حذف المضاف. وسؤال جهنم وجوابها من باب التخييل الذي [ ص: 602 ] يقصد به تصوير المعنى في القلب وتثبيته، وفيه معنيان، أحدهما: أنها تمتلئ مع اتساعها وتباعد أطرافها حتى لا يسعها شيء ولا يزاد على امتلائها، لقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=13لأملأن جهنم [السجدة: 13] والثاني: أنها من السعة بحيث يدخلها من يدخلها وفيها موضع للمزيد. ويجوز أن يكون nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=30هل من مزيد استكثارا للداخلين فيها واستبداعا للزيادة عليهم لفرط كثرتهم، أو طلبا للزيادة غيظا على العصاة. والمزيد: إما مصدر كالمحيد والمميد، وإما اسم مفعول كالمبيع.

nindex.php?page=treesubj&link=29021_30362_30428_30434nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=30يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلِ مِنْ مَزِيدٍ

قُرِئَ: (نَقُولُ) بِالنُّونِ وَالْيَاءِ. وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15992سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ : يَوْمَ يَقُولُ اللَّهُ لِجَهَنَّمَ. وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنِ : يُقَالُ. وَانْتِصَابُ الْيَوْمِ بِظَلَّامٍ أَوْ بِمُضْمَرٍ. نَحْوُ: أَذْكُرُ وَأُنْذِرُ. وَيَجُوزُ أَنْ يَنْتَصِبَ بِنُفِخَ، كَأَنَّهُ قِيلَ: وَنُفِخَ في الصُّورِ يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ. وَعَلَى هَذَا يُشَارُ بِذَلِكَ إِلَى يَوْمٍ نَقُولُ، وَلَا يُقَدَّرُ حَذْفُ الْمُضَافِ. وَسُؤَالُ جَهَنَّمَ وَجَوَابُهَا مِنْ بَابِ التَّخْيِيلِ الَّذِي [ ص: 602 ] يُقْصَدُ بِهِ تَصْوِيرُ الْمَعْنَى في الْقَلْبِ وَتَثْبِيتُهُ، وَفيهِ مَعْنَيَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنَّهَا تَمْتَلِئُ مَعَ اتِّسَاعِهَا وَتَبَاعُدِ أَطْرَافِهَا حَتَّى لَا يَسَعَهَا شَيْءٌ وَلَا يُزَادُ عَلَى امْتِلَائِهَا، لِقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=13لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ [السَّجْدَةُ: 13] وَالثَّانِي: أَنَّهَا مِنَ السِّعَةِ بِحَيْثُ يَدْخُلُهَا مَنْ يَدْخُلُهَا وَفيها مَوْضِعٌ لِلْمَزِيدِ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=30هَلْ مِنْ مَزِيدٍ اسْتِكْثَارًا لِلدَّاخِلِينَ فيها وَاسْتِبْدَاعًا لِلزِّيَادَةِ عَلَيْهِمْ لِفَرْطِ كَثْرَتِهِمْ، أَوْ طَلَبًا لِلزِّيَادَةِ غَيْظًا عَلَى الْعُصَاةِ. وَالْمَزِيدُ: إِمَّا مَصْدَرٌ كَالْمَحِيدِ وَالْمُمِيدِ، وَإِمَّا اسْمُ مَفْعُولٍ كَالْمَبِيعِ.