الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنـزل مثل ما أنـزل الله ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطو أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون

افترى على الله كذبا : فزعم أن الله بعثه نبيا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء ، وهو " مسيلمة الحنفي الكذاب" ، أو " كذاب صنعاء الأسود العنسي " ، وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - : " رأيت فيما يرى النائم كأن في يدي سوارين من ذهب ، فكبرا علي ، وأهماني فأوحى الله إلي أن أنفخهما ، فنفختهما فطارا عني ، فأولتهما الكذابين اللذين أنا بينهما : كذاب اليمامة " مسيلمة " وكذاب صنعاء " الأسود العنسي " " ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله : هو عبد الله بن سعد بن أبي سرح القرشي ، كان يكتب لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكان إذا أملى عليه " سميعا عليما " كتب هو : " عليما حكيما" ، وإذا قال : " عليما حكيما" ، كتب : " غفورا رحيما " فلما نزلت : ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين [المؤمنون : 12] إلى آخر الآية ، عجب عبد الله من تفصيل خلق الإنسان ، فقال : " تبارك الله أحسن الخالقين" ، فقال عليه الصلاة والسلام : " اكتبها" : فكذلك نزلت ، فشك عبد الله ، وقال : لئن كان محمدا صادقا ، لقد أوحي إلي مثل ما أوحي إليه ، ولئن كان كاذبا ، فلقد قلت كما قال ، فارتد عن الإسلام ، ولحق بمكة ، ثم رجع مسلما قبل فتح مكة ، وقيل : هو النضر بن [ ص: 373 ] الحرث ، والمستهزئون ولو ترى : جوابه محذوف ، أي : رأيت أمرا عظيما إذ الظالمون : يريد الذين ذكرهم من اليهود والمتنبئة ، فتكون اللام : للعهد ، ويجوز أن تكون للجنس ، فيدخل فيه هؤلاء ; لاشتماله ، و غمرات الموت : شدائده وسكراته ، وأصل الغمرة : ما يغمر من الماء ; فاستعيرت للشدة الغالبة باسطو أيديهم : يبسطون إليهم أيديهم ، يقولون : هاتوا أرواحكم ، أخرجوها إلينا من أجسادكم ، وهذه عبارة عن العنف في السياق ، والإلحاح ، والتشديد في الإرهاق ، من غير تنفيس وإمهال ، وأنهم يفعلون بهم فعل الغريم المسلط ، يبسط يده إلى من عليه الحق ، ويعنف عليه في المطالبة ، ولا يمهله ، ويقول له : أخر إلي ما لي عليك الساعة ، ولا أريم مكاني ، حتى أنزعه من أحداقك .

وقيل : معناه : باسطو أيديهم عليهم بالعذاب أخرجوا أنفسكم : خلصوها من أيدينا ، أي : لا تقدرون على الخلاص اليوم تجزون : يجوز أن يريدوا وقت الإماتة ، وما يعذبون به من شدة النزع ، وأن يريدوا الوقت الممتد المتطاول الذي يلحقهم فيه العذاب في البرزخ ، والقيامة ، والهون الشديد ، وإضافة العذاب إليه ; كقولك : رجل سوء ، يريد العراقة في الهوان ، والتمكن فيه عن آياته تستكبرون : فلا تؤمنون بها .

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْـزِلُ مِثْلَ مَا أَنْـزَلَ اللَّهِ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ

افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا : فَزَعَمَ أَنَّ اللَّهَ بَعَثَهُ نَبِيًّا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ ، وَهُوَ " مُسَيْلِمَةُ الْحَنَفِيُّ الْكَذَّابُ" ، أَوْ " كَذَّابُ صَنْعَاءَ الْأَسْوَدُ الْعَنْسِيُّ " ، وَعَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " رَأَيْتُ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ كَأَنَّ فِي يَدِيَّ سُوَارَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ ، فَكَبُرَا عَلَيَّ ، وَأَهَمَّانِي فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيَّ أَنْ أَنْفُخَهُمَا ، فَنَفَخْتُهُمَا فَطَارَا عَنِّي ، فَأَوَّلْتُهُمَا الْكَذَّابَيْنِ اللَّذَيْنِ أَنَا بَيْنَهُمَا : كَذَّابُ الْيَمَامَةِ " مُسَيْلِمَةُ " وَكَذَّابُ صَنْعَاءَ " الْأَسْوَدُ الْعَنْسِيُّ " " وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ : هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ الْقُرَشِيُّ ، كَانَ يَكْتُبُ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَكَانَ إِذَا أَمْلَى عَلَيْهِ " سَمِيعًا عَلِيمًا " كَتَبَ هُوَ : " عَلِيمًا حَكِيمًا" ، وَإِذَا قَالَ : " عَلِيمًا حَكِيمًا" ، كَتَبَ : " غَفُورًا رَحِيمًا " فَلَمَّا نَزَلَتْ : وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ [الْمُؤْمِنُونَ : 12] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ ، عَجِبَ عَبْدُ اللَّهِ مِنْ تَفْصِيلِ خَلْقِ الْإِنْسَانِ ، فَقَالَ : " تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ" ، فَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ : " اكْتُبْهَا" : فَكَذَلِكَ نَزَلَتْ ، فَشَكَّ عَبْدُ اللَّهِ ، وَقَالَ : لَئِنْ كَانَ مُحَمَّدًا صَادِقًا ، لَقَدْ أُوحِيَ إِلَيَّ مِثْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْهِ ، وَلَئِنْ كَانَ كَاذِبًا ، فَلَقَدْ قُلْتُ كَمَا قَالَ ، فَارْتَدَّ عَنِ الْإِسْلامِ ، وَلَحِقَ بِمَكَّةَ ، ثُمَّ رَجَعَ مُسْلِمًا قَبْلَ فَتْحِ مَكَّةَ ، وَقِيلَ : هُوَ النَّضْرُ بْنُ [ ص: 373 ] الْحَرْثِ ، وَالْمُسْتَهْزِئُونَ وَلَوْ تَرَى : جَوَابُهُ مَحْذُوفٌ ، أَيْ : رَأَيْتُ أَمْرًا عَظِيمًا إِذِ الظَّالِمُونَ : يُرِيدُ الَّذِينَ ذَكَرَهُمْ مِنَ الْيَهُودِ وَالْمُتَنَبِّئَةِ ، فَتَكُونُ اللَّامُ : لِلْعَهْدِ ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ لِلْجِنْسِ ، فَيَدْخُلُ فِيهِ هَؤُلاءِ ; لِاشْتِمَالِهِ ، وَ غَمَرَاتِ الْمَوْتِ : شَدَائِدُهُ وَسَكَرَاتُهُ ، وَأَصْلُ الْغَمْرَةِ : مَا يَغْمُرُ مِنَ الْمَاءِ ; فَاسْتُعِيرَتْ لِلشِّدَّةِ الْغَالِبَةِ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ : يَبْسُطُونَ إِلَيْهِمْ أَيْدِيَهُمْ ، يَقُولُونَ : هَاتُوا أَرْوَاحَكُمْ ، أَخْرِجُوهَا إِلَيْنَا مِنْ أَجْسَادِكُمْ ، وَهَذِهِ عِبَارَةٌ عَنِ الْعُنْفِ فِي السِّيَاقِ ، وَالْإِلْحَاحِ ، وَالتَّشْدِيدِ فِي الْإِرْهَاقِ ، مِنْ غَيْرِ تَنْفِيسٍ وَإِمْهَالٍ ، وَأَنَّهُمْ يَفْعَلُونَ بِهِمْ فِعْلَ الْغَرِيمِ الْمُسَلَّطِ ، يَبْسُطُ يَدَهُ إِلَى مَنْ عَلَيْهِ الْحَقُّ ، وَيُعَنِّفُ عَلَيْهِ فِي الْمُطَالَبَةِ ، وَلا يُمْهِلُهُ ، وَيَقُولُ لَهُ : أَخِّرْ إِلَيَّ مَا لِي عَلَيْكَ السَّاعَةَ ، وَلا أَرِيمُ مَكَانِي ، حَتَّى أَنْزِعَهُ مِنْ أَحْدَاقِكَ .

وَقِيلَ : مَعْنَاهُ : بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ عَلَيْهِمْ بِالْعَذَابِ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ : خَلِّصُوهَا مِنْ أَيْدِينَا ، أَيْ : لا تَقْدِرُونَ عَلَى الْخَلاصِ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ : يَجُوزُ أَنْ يُرِيدُوا وَقْتَ الْإِمَاتَةِ ، وَمَا يُعَذَّبُونَ بِهِ مِنْ شِدَّةِ النَّزْعِ ، وَأَنْ يُرِيدُوا الْوَقْتَ الْمُمْتَدَّ الْمُتَطَاوِلَ الَّذِي يَلْحَقُهُمْ فِيهِ الْعَذَابُ فِي الْبَرْزَخِ ، وَالْقِيَامَةِ ، وَالْهَوْنِ الشَّدِيدِ ، وَإِضَافَةُ الْعَذَابِ إِلَيْهِ ; كَقَوْلِكَ : رَجُلُ سُوءٍ ، يُرِيدُ الْعَرَاقَةَ فِي الْهَوَانِ ، وَالتَّمَكُّنَ فِيهِ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ : فَلا تُؤْمِنُونَ بِهَا .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث

[ ص: 33 ] عبد الله بن سعد

ابن أبي سرح بن الحارث ، الأمير ، قائد الجيوش ، أبو يحيى القرشي العامري ، من عامر بن لؤي بن غالب . هو أخو عثمان من الرضاعة ، له صحبة ورواية حديث . روى عنه الهيثم بن شفي . ولي مصر لعثمان . وقيل : شهد صفين . والظاهر أنه اعتزل الفتنة ، وانزوى إلى الرملة .

قال مصعب بن عبد الله : استأمن عثمان لابن أبي سرح يوم الفتح من النبي - صلى الله عليه وسلم - وكان أمر بقتله . وهو الذي فتح إفريقية . قال الدارقطني : ارتد ، فأهدر النبي دمه ، ثم عاد مسلما ، واستوهبه عثمان . قال ابن يونس : كان صاحب ميمنة عمرو بن العاص ، وكان فارس بني عامر المعدود فيهم . غزا إفريقية . نزل بأخرة عسقلان ، فلم يبايع عليا ولا معاوية . [ ص: 34 ] قال أبو نعيم : قيل : توفي سنة تسع وخمسين . الحسين بن واقد ، عن يزيد النحوي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : كان ابن أبي سرح يكتب لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأزله الشيطان ، فلحق بالكفار ، فأمر به النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يقتل ، فاستجار له عثمان . علي بن جدعان ، عن ابن المسيب ; أن رسول الله أمر بقتل ابن أبي سرح يوم الفتح ، فشفع له عثمان . أبو صالح ، عن الليث قال : كان عبد الله بن سعد واليا لعمر على الصعيد ، ثم ولاه عثمان مصر كلها ، وكان محمودا . غزا إفريقية ، فقتل جرجير صاحبها . وبلغ السهم للفارس ثلاثة آلاف دينار ، وللراجل ألف دينار . ثم غزا ذات الصواري ، فلقوا ألف مركب للروم ، فقتلت الروم مقتلة لم يقتلوا مثلها قط . ثم غزوة الأساود .

وقيل : إن عبد الله أسلم يوم الفتح ولم يتعد ولا فعل ما ينقم عليه بعدها . وكان أحد عقلاء الرجال وأجوادهم . الواقدي : حدثنا أسامة بن زيد ، عن يزيد بن أبي حبيب قال : كان عمرو بن العاص على مصر لعثمان ، فعزله عن الخراج وأقره على الصلاة والجند . واستعمل عبد الله بن أبي سرح على الخراج ، فتداعيا . فكتب [ ص: 35 ] ابن أبي سرح إلى عثمان : إن عمرا كسر الخراج علي . وكتب عمرو : إن ابن سعد كسر علي مكيدة الحرب . فعزل عمرا ، وأضاف الخراج إلى ابن أبي سرح . وروى ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، قال : أقام عبد الله بن سعد بعسقلان ، بعد قتل عثمان ، وكره أن يكون مع معاوية ، وقال : لم أكن لأجامع رجلا قد عرفته ، إن كان ليهوى قتل عثمان . قال : فكان بها حتى مات . سعيد بن أبي أيوب : حدثني يزيد بن أبي حبيب ، قال : لما احتضر ابن أبي سرح وهو بالرملة ، وكان خرج إليها فارا من الفتنة ، فجعل يقول من الليل : آصبحتم ؟ فيقولون : لا . فلما كان عند الصبح ، قال : يا هشام ! إني لأجد برد الصبح فانظر . ثم قال : اللهم اجعل خاتمة عملي الصبح ، فتوضأ ، ثم صلى ، فقرأ في الأولى بأم القرآن والعاديات ، وفي الأخرى بأم القرآن وسورة وسلم عن يمينه ، وذهب يسلم عن يساره فقبض - رضي الله عنه . ومر أنه توفي سنة تسع وخمسين والأصح وفاته في خلافة علي رضي الله عنه .

عرض في كتاب سير أعلام النبلاء