nindex.php?page=treesubj&link=28981_28760_30337_34199_34273_34513nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=53ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي إنه لحق وما أنتم بمعجزين

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=53ويستنبئونك : ويستخبرونك فيقولون، nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=53أحق هو : وهو استفهام على جهة الإنكار والاستهزاء، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش : "آلحق هو"، وهو أدخل في الاستهزاء; لتضمنه معنى التعريض بأنه باطل; وذلك أن اللام للجنس، فكأنه قيل: أهو الحق لا الباطل؟ أو أهو الذي سميتموه الحق، والضمير للعذاب الموعود، و "إي": بمعنى: "نعم" في القسم خاصة، كما كان "هل" بمعنى: "قد" في الاستفهام خاصة، وسمعتهم يقولون في التصديق: "إيو"، فيصلونه بواو القسم ولا ينطقون به وحده، nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=53وما أنتم بمعجزين : بفائتين العذاب، وهو لاحق بهم لا محالة .

nindex.php?page=treesubj&link=28981_28760_30337_34199_34273_34513nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=53وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=53وَيَسْتَنْبِئُونَكَ : وَيَسْتَخْبِرُونَكَ فَيَقُولُونَ، nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=53أَحَقٌّ هُوَ : وَهُوَ اسْتِفْهَامٌ عَلَى جِهَةِ الْإِنْكَارِ وَالِاسْتِهْزَاءِ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشُ : "آلْحَقُّ هُوَ"، وَهُوَ أَدْخَلُ فِي الِاسْتِهْزَاءِ; لِتَضَمُّنِهِ مَعْنَى التَّعْرِيضِ بِأَنَّهُ بَاطِلٌ; وَذَلِكَ أَنَّ اللَّامَ لِلْجِنْسِ، فَكَأَنَّهُ قِيلَ: أَهْوَ الْحَقُّ لَا الْبَاطِلُ؟ أَوْ أَهُوَ الَّذِي سَمَّيْتُمُوهُ الْحَقَّ، وَالضَّمِيرُ لِلْعَذَابِ الْمَوْعُودِ، وَ "إِي": بِمَعْنَى: "نَعَمْ" فِي الْقَسَمِ خَاصَّةً، كَمَا كَانَ "هَلْ" بِمَعْنَى: "قَدْ" فِي الِاسْتِفْهَامِ خَاصَّةً، وَسَمِعْتُهُمْ يَقُولُونَ فِي التَّصْدِيقِ: "إِيوَ"، فَيَصِلُونَهُ بِوَاوِ الْقَسَمِ وَلَا يَنْطِقُونَ بِهِ وَحْدَهُ، nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=53وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ : بِفَائِتِينَ الْعَذَابَ، وَهُوَ لَاحِقٌ بِهِمْ لَا مَحَالَةَ .