الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

ومنهم من يستمعون إليك أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر إليك أفأنت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون

ومنهم من يستمعون إليك إذا قرأت القرآن وعلمت الشرائع ولكن لا يقبلون كالأصم الذي لا يسمع أصلا . أفأنت تسمع الصم تقدر على إسماعهم . ولو كانوا لا يعقلون ولو انضم إلى صممهم عدم تعقلهم . وفيه تنبيه على أن حقيقة استماع الكلام فهم المعنى المقصود منه ولذلك لا توصف به البهائم ، وهو لا يتأتى إلا باستعمال العقل السليم في تدبره وعقولهم لما كانت مؤفة بمعارضة الوهم ومشايعة الإلف والتقليد ، تعذر إفهامهم الحكم والمعاني الدقيقة فلم ينتفعوا بسرد الألفاظ عليهم غير ما ينتفع به البهائم من كلام الناعق .

ومنهم من ينظر إليك يعاينون دلائل نبوتك ولكن لا يصدقونك . أفأنت تهدي العمي تقدر على هدايتهم . ولو كانوا لا يبصرون وإن انضم إلى عدم البصر عدم البصيرة فإن المقصود من الإبصار هو الاعتبار والاستبصار والعمدة في ذلك البصيرة ، ولذلك يحدس الأعمى المستبصر ويتفطن لما لا يدركه البصير الأحمق . والآية كالتعليل للأمر بالتبري والإعراض عنهم .

وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لا يَعْقِلُونَ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لا يُبْصِرُونَ

وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ إِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَتَ الشَّرَائِعَ وَلَكِنْ لَا يَقْبَلُونَ كَالْأَصَمِّ الَّذِي لَا يَسْمَعُ أَصْلًا . أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ تَقْدِرُ عَلَى إِسْمَاعِهِمْ . وَلَوْ كَانُوا لا يَعْقِلُونَ وَلَوِ انْضَمَّ إِلَى صَمَمِهِمْ عَدَمُ تَعَقُّلِهِمْ . وَفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّ حَقِيقَةَ اسْتِمَاعِ الْكَلَامِ فَهْمُ الْمَعْنَى الْمَقْصُودِ مِنْهُ وَلِذَلِكَ لَا تُوصَفُ بِهِ الْبَهَائِمُ ، وَهُوَ لَا يَتَأَتَّى إِلَّا بِاسْتِعْمَالِ الْعَقْلِ السَّلِيمِ فِي تَدَبُّرِهِ وَعُقُولُهُمْ لَمَّا كَانَتْ مُؤفة بِمُعَارَضَةِ الْوَهْمِ وَمُشَايَعَةِ الْإِلْفِ وَالتَّقْلِيدِ ، تَعَذَّرَ إِفْهَامُهُمُ الْحِكَمَ وَالْمَعَانِيَ الدَّقِيقَةَ فَلَمْ يَنْتَفِعُوا بِسَرْدِ الْأَلْفَاظِ عَلَيْهِمْ غَيْرَ مَا يَنْتَفِعُ بِهِ الْبَهَائِمُ مِنْ كَلَامِ النَّاعِقِ .

وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ يُعَايِنُونَ دَلَائِلَ نُبُوَّتِكَ وَلَكِنْ لَا يُصَدِّقُونَكَ . أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ تَقْدِرُ عَلَى هِدَايَتِهِمْ . وَلَوْ كَانُوا لا يُبْصِرُونَ وَإِنِ انْضَمَّ إِلَى عَدَمِ الْبَصَرِ عَدَمُ الْبَصِيرَةِ فَإِنَّ الْمَقْصُودَ مِنَ الْإِبْصَارِ هُوَ الِاعْتِبَارُ وَالِاسْتِبْصَارُ وَالْعُمْدَةُ فِي ذَلِكَ الْبَصِيرَةُ ، وَلِذَلِكَ يَحْدُسُ الْأَعْمَى الْمُسْتَبْصَرَ وَيَتَفَطَّنُ لِمَا لَا يُدْرِكُهُ الْبَصِيرُ الْأَحْمَقُ . وَالْآيَةُ كَالتَّعْلِيلِ لِلْأَمْرِ بِالتَّبَرِّي وَالْإِعْرَاضِ عَنْهُمْ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث