nindex.php?page=treesubj&link=28973_28723_32423_32431_34092_34513nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=105ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=105ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين نزلت تكذيبا لجمع من اليهود يظهرون مودة المؤمنين، ويزعمون أنهم يودون لهم الخير. والود: محبة الشيء مع تمنيه، ولذلك يستعمل في كل منهما، ومن للتبيين كما في قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=98&ayano=1لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=105أن ينزل عليكم من خير من ربكم مفعول يود، ومن الأولى مزيدة للاستغراق، والثانية للابتداء، وفسر الخير بالوحي. والمعنى أنهم يحسدونكم به وما يحبون أن ينزل عليكم شيء منه وبالعلم وبالنصرة، ولعل المراد به ما يعم ذلك nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=105والله يختص برحمته من يشاء يستنبئه ويعلمه الحكمة وينصره لا يجب عليه شيء، وليس لأحد عليه حق nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=105والله ذو الفضل العظيم إشعار بأن النبوة من الفضل، وأن حرمان بعض عباده ليس لضيق فضله بل لمشيئته وما عرف فيه من حكمته.

nindex.php?page=treesubj&link=28973_28723_32423_32431_34092_34513nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=105مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=105مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلا الْمُشْرِكِينَ نَزَلَتْ تَكْذِيبًا لِجَمْعٍ مِنَ الْيَهُودِ يُظْهِرُونَ مَوَدَّةَ الْمُؤْمِنِينَ، وَيَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ يَوَدُّونَ لَهُمُ الْخَيْرَ. وَالْوُدُّ: مَحَبَّةُ الشَّيْءِ مَعَ تَمَنِّيهِ، وَلِذَلِكَ يُسْتَعْمَلُ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا، وَمِنْ لِلتَّبْيِينِ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=98&ayano=1لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=105أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ مَفْعُولُ يَوَدُّ، وَمِنَ الْأُولَى مَزِيدَةٌ لِلِاسْتِغْرَاقِ، وَالثَّانِيَةُ لِلِابْتِدَاءِ، وَفُسِّرَ الْخَيْرُ بِالْوَحْيِ. وَالْمَعْنَى أَنَّهُمْ يَحْسُدُونَكُمْ بِهِ وَمَا يُحِبُّونَ أَنْ يَنْزِلَ عَلَيْكُمْ شَيْءٌ مِنْهُ وَبِالْعِلْمِ وَبِالنُّصْرَةِ، وَلَعَلَّ الْمُرَادَ بِهِ مَا يَعُمُّ ذَلِكَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=105وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ يَسْتَنْبِئُهُ وَيُعَلِّمُهُ الْحِكْمَةَ وَيَنْصُرُهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ شَيْءٌ، وَلَيْسَ لِأَحَدٍ عَلَيْهِ حُقٌّ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=105وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ إِشْعَارٌ بِأَنَّ النُّبُوَّةَ مِنَ الْفَضْلِ، وَأَنَّ حِرْمَانَ بَعْضِ عِبَادِهِ لَيْسَ لِضِيقِ فَضْلِهِ بَلْ لِمَشِيئَتِهِ وَمَا عُرِفَ فِيهِ مِنْ حِكْمَتِهِ.