nindex.php?page=treesubj&link=28983_31895nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين  

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20وشروه وباعوه ، وفي مرجع الضمير الوجهان أو اشتروه من إخوته . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20بثمن بخس مبخوس لزيفه أو نقصانه . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20دراهم بدل من الثمن . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20معدودة قليلة فإنهم يزنون ما بلغ الأوقية ويعدون ما دونها . قيل كان عشرين درهما وقيل كان اثنين وعشرين درهما . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20وكانوا فيه في يوسف . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20من الزاهدين الراغبين عنه والضمير في nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20وكانوا إن كان للإخوة فظاهر وإن كان للرفقة وكانوا بائعين فزهدهم فيه ، لأنهم التقطوه والملتقط للشيء متهاون به خائف من انتزاعه مستعجل في بيعه ، وإن كانوا مبتاعين فلأنهم اعتقدوا أنه آبق وفيه متعلق بالزاهدين إن جعل اللام للتعريف ، وإن جعل بمعنى الذي فهو متعلق بمحذوف يبينه الزاهدين لأن متعلق الصلة لا يتقدم على الموصول .

nindex.php?page=treesubj&link=28983_31895nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ  

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20وَشَرَوْهُ وَبَاعُوهُ ، وَفِي مَرْجِعِ الضَّمِيرِ الْوَجْهَانِ أَوِ اشْتَرَوْهُ مِنَ إِخْوَتِهِ . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20بِثَمَنٍ بَخْسٍ مَبْخُوسٍ لِزَيْفِهِ أَوْ نُقْصَانِهِ . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20دَرَاهِمَ بَدَلٌ مِنَ الثَّمَنِ . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20مَعْدُودَةٍ قَلِيلَةٍ فَإِنَّهُمْ يَزِنُونَ مَا بَلَغَ الْأُوقِيَّةَ وَيَعُدُّونَ مَا دُونَهَا . قِيلَ كَانَ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَقِيلَ كَانَ اثْنَيْنِ وَعِشْرِينَ دِرْهَمًا . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20وَكَانُوا فِيهِ فِي يُوسُفَ . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20مِنَ الزَّاهِدِينَ الرَّاغِبِينَ عَنْهُ وَالضَّمِيرُ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20وَكَانُوا إِنْ كَانَ لِلْإِخْوَةِ فَظَاهِرٌ وَإِنْ كَانَ لِلرُّفْقَةِ وَكَانُوا بَائِعِينَ فَزَهَّدَهُمْ فِيهِ ، لِأَنَّهُمُ الْتَقَطُوهُ وَالْمُلْتَقِطُ لِلشَّيْءِ مُتَهَاوِنٌ بِهِ خَائِفٌ مِنَ انْتِزَاعِهِ مُسْتَعْجِلٌ فِي بَيْعِهِ ، وَإِنْ كَانُوا مُبْتَاعِينَ فَلِأَنَّهُمُ اعْتَقَدُوا أَنَّهُ آبِقٌ وَفِيهِ مُتَعَلِّقٌ بِالزَّاهِدِينَ إِنْ جُعِلَ اللَّامُ لِلتَّعْرِيفِ ، وَإِنْ جُعِلَ بِمَعْنَى الَّذِي فَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ يُبَيِّنُهُ الزَّاهِدِينَ لِأَنَّ مُتَعَلِّقَ الصِّلَةِ لَا يَتَقَدَّمُ عَلَى الْمَوْصُولِ .