nindex.php?page=treesubj&link=28983_32223_32445_32446_34178nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=43وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون nindex.php?page=treesubj&link=28983_34178nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=44قالوا أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=43وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف لما دنا فرجه رأى الملك سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات مهازيل فابتلعت المهازيل السمان . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=43وسبع سنبلات خضر قد انعقد حبها . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=43وأخر يابسات وسبعا أخر يابسات قد أدركت فالتوت اليابسات على الخضر حتى غلبت عليها ، وإنما استغنى عن بيان حالها بما قص من حال البقرات ، وأجرى السمان على المميز دون المميز لأن التمييز بها ووصف السبع الثاني بالعجاف لتعذر التمييز بها مجردا عن الموصوف فإنه لبيان الجنس ، وقياسه عجف لأنه جمع عجفاء لكنه حمل على سمان لأنه نقيضه . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=43يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي عبروها . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=43إن كنتم للرؤيا تعبرون إن كنتم عالمين بعبارة الرؤيا وهي الانتقال من الصور الخيالية إلى المعاني النفسانية التي هي مثالها من العبور وهي المجاوزة ، وعبرت الرؤيا عبارة أثبت من عبرتها تعبيرا واللام للبيان أو لتقوية العامل فإن الفعل لما أخر عن مفعوله ضعف فقوي باللام كاسم الفاعل ، أو لتضمن nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=43تعبرون معنى فعل يعدى باللام كأنه قيل : إن كنتم تنتدبون لعبارة الرؤيا .

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=44قالوا أضغاث أحلام أي هذه أضغاث أحلام وهي تخاليطها جمع ضغث وأصله ما جمع من أخلاط النبات وحزم فاستعير للرؤيا الكاذبة ، وإنما جمعوا للمبالغة في وصف الحلم بالبطلان كقولهم : فلان يركب الخيل ، أو لتضمنه أشياء مختلفة . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=44وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين يريدون بالأحلام المنامات الباطلة خاصة أي ليس لها تأويل عندنا ، وإنما التأويل للمنامات الصادقة فهو كأنه مقدمة ثانية للعذر في جهلهم بتأويله .

nindex.php?page=treesubj&link=28983_32223_32445_32446_34178nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=43وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ nindex.php?page=treesubj&link=28983_34178nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=44قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلامِ بِعَالِمِينَ

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=43وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ لَمَّا دَنَا فَرَجُهُ رَأَى الْمَلِكُ سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ خَرَجْنَ مِنْ نَهْرٍ يَابِسٍ وَسَبْعَ بَقَرَاتٍ مَهَازِيلَ فَابْتَلَعَتِ الْمَهَازِيلُ السِّمَانَ . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=43وَسَبْعَ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ قَدِ انْعَقَدَ حَبُّهَا . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=43وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ وَسَبْعًا أُخَرَ يَابِسَاتٍ قَدْ أُدْرِكَتْ فَالْتَوَتِ الْيَابِسَاتُ عَلَى الْخُضَرِ حَتَّى غَلَبَتْ عَلَيْهَا ، وَإِنَّمَا اسْتَغْنَى عَنْ بَيَانِ حَالِهَا بِمَا قَصَّ مِنْ حَالِ الْبَقَرَاتِ ، وَأَجْرَى السِّمَانَ عَلَى الْمُمَيَّزِ دُونَ الْمُمَيِّزِ لِأَنَّ التَّمْيِيزَ بِهَا وَوَصِفَ السَّبْعُ الثَّانِي بِالْعِجَافِ لِتَعَذُّرِ التَّمْيِيزِ بِهَا مُجَرَّدًا عَنِ الْمَوْصُوفِ فَإِنَّهُ لِبَيَانِ الْجِنْسِ ، وَقِيَاسُهُ عُجُفٌ لِأَنَّهُ جَمْعُ عَجْفَاءَ لَكِنَّهُ حُمِلَ عَلَى سِمَانٍ لِأَنَّهُ نَقِيضُهُ . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=43يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ عَبِّرُوهَا . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=43إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ إِنْ كُنْتُمْ عَالِمِينَ بِعِبَارَةِ الرُّؤْيَا وَهِيَ الِانْتِقَالُ مِنَ الصُّوَرِ الْخَيَالِيَّةِ إِلَى الْمَعَانِي النَّفْسَانِيَّةِ الَّتِي هِيَ مِثَالُهَا مِنَ الْعُبُورِ وَهِيَ الْمُجَاوَزَةُ ، وَعَبَّرْتُ الرُّؤْيَا عِبَارَةً أَثْبَتُّ مِنْ عَبَّرْتُهَا تَعْبِيرًا وَاللَّامُ لِلْبَيَانِ أَوْ لِتَقْوِيَةِ الْعَامِلِ فَإِنَّ الْفِعْلَ لَمَّا أُخِّرَ عَنْ مَفْعُولِهِ ضَعُفَ فَقُوِّيَ بِاللَّامِ كَاسْمِ الْفَاعِلِ ، أَوْ لِتَضَمُّنِ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=43تَعْبُرُونَ مَعْنَى فِعْلٍ يُعَدَّى بِاللَّامِ كَأَنَّهُ قِيلَ : إِنْ كُنْتُمْ تُنْتَدَبُونَ لِعِبَارَةِ الرُّؤْيَا .

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=44قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ أَيْ هَذِهِ أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ وَهِيَ تَخَالِيطُهَا جَمْعُ ضِغْثٍ وَأَصْلُهُ مَا جُمِعَ مِنْ أَخْلَاطِ النَّبَاتِ وَحِزَمٍ فَاسْتُعِيرَ لِلرُّؤْيَا الْكَاذِبَةِ ، وَإِنَّمَا جَمَعُوا لِلْمُبَالَغَةِ فِي وَصْفِ الْحِلْمِ بِالْبُطْلَانِ كَقَوْلِهِمْ : فُلَانٌ يَرْكَبُ الْخَيْلَ ، أَوْ لِتَضَمُّنِهِ أَشْيَاءَ مُخْتَلِفَةً . nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=44وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلامِ بِعَالِمِينَ يُرِيدُونَ بِالْأَحْلَامِ الْمَنَامَاتِ الْبَاطِلَةَ خَاصَّةً أَيْ لَيْسَ لَهَا تَأْوِيلٌ عِنْدِنَا ، وَإِنَّمَا التَّأْوِيلُ لِلْمَنَامَاتِ الصَّادِقَةِ فَهُوَ كَأَنَّهُ مُقَدِّمَةٌ ثَانِيَةٌ لِلْعُذْرِ فِي جَهْلِهِمْ بِتَأْوِيلِهِ .