الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما فقتله قال أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا

فانطلقا أي بعد ما خرجا من السفينة . حتى إذا لقيا غلاما فقتله قيل فتل عنقه ، وقيل ضرب برأسه الحائط ، وقيل أضجعه فذبحه والفاء للدلالة على أنه كما لقيه قتله من غير ترو واستكشاف حال ولذلك : قال أقتلت نفسا زكية بغير نفس أي طاهرة من الذنوب ، وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو ورويس عن يعقوب « زاكية » والأول أبلغ ، وقال أبو عمرو الزاكية التي لم تذنب قط والزكية التي أذنبت ثم غفرت ، ولعله اختار [ ص: 289 ] الأول لذلك فإنها كانت صغيرة ولم تبلغ الحلم أو أنه لم يرها قد أذنبت ذنبا يقتضي قتلها ، أو قتلت نفسا فتقاد بها ، نبه به على أن القتل إنما يباح حدا أو قصاصا وكلا الأمرين منتف ، ولعل تغيير النظم بأن جعل خرقها جزاء ، واعتراض موسى عليه الصلاة والسلام مستأنفا في الأولى وفي الثانية قتله من جملة الشرط واعتراضه جزاء ، لأن القتل أقبح والاعتراض عليه أدخل فكان جديرا بأن يجعل عمدة الكلام ولذلك فصله بقوله : لقد جئت شيئا نكرا أي منكرا ، وقرأ نافع في رواية قالون وورش وابن عامر ويعقوب وأبو بكر (نكرا) بضمتين .

فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا

فَانْطَلَقَا أَيْ بَعْدِ مَا خَرَجَا مِنَ السَّفِينَةِ . حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلامًا فَقَتَلَهُ قِيلَ فَتَلَ عُنُقَهُ ، وَقِيلَ ضَرَبَ بِرَأْسِهِ الْحَائِطَ ، وَقِيلَ أَضَجْعَهُ فَذَبَحَهُ وَالْفَاءُ لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّهُ كَمَا لَقِيَهُ قَتَلَهُ مِنْ غَيْرِ تَرَوٍّ وَاسْتِكْشَافِ حَالٍ وَلِذَلِكَ : قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَيْ طَاهِرَةً مِنَ الذُّنُوبِ ، وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَنَافِعٌ وَأَبُو عَمْرٍو وَرُوَيْسٌ عَنْ يَعْقُوبَ « زَاكِيَةً » وَالْأَوَّلُ أَبْلَغُ ، وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو الزَّاكِيَةُ الَّتِي لَمْ تُذْنِبْ قَطُّ وَالزَّكِيَّةُ الَّتِي أَذْنَبَتْ ثُمَّ غَفَرَتْ ، وَلَعَلَّهُ اخْتَارَ [ ص: 289 ] الْأَوَّلَ لِذَلِكَ فَإِنَّهَا كَانَتْ صَغِيرَةً وَلَمْ تَبْلُغِ الْحُلُمَ أَوْ أَنَّهُ لَمْ يَرَهَا قَدْ أَذْنَبَتْ ذَنْبًا يَقْتَضِي قَتْلَهَا ، أَوْ قَتَلْتَ نَفْسًا فَتُقَادُ بِهَا ، نَبَّهَ بِهِ عَلَى أَنَّ الْقَتْلَ إِنَّمَا يُبَاحُ حَدًّا أَوْ قَصَاصًا وَكِلَا الْأَمْرَيْنِ مُنْتَفٍ ، وَلَعَلَّ تَغْيِيرَ النَّظْمِ بِأَنْ جَعَلَ خَرْقَهَا جَزَاءً ، وَاعْتِرَاضُ مُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مُسْتَأْنَفًا فِي الْأُولَى وَفِي الثَّانِيَةِ قَتْلُهُ مِنْ جُمْلَةِ الشَّرْطِ وَاعْتِرَاضُهُ جَزَاءٌ ، لِأَنَّ الْقَتْلَ أَقْبَحُ وَالِاعْتِرَاضَ عَلَيْهِ أَدْخَلُ فَكَانَ جَدِيرًا بِأَنْ يُجْعَلَ عُمْدَةَ الْكَلَامِ وَلِذَلِكَ فَصَّلَهُ بِقَوْلِهِ : لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا أَيْ مُنْكَرًا ، وَقَرَأَ نَافِعٌ فِي رِوَايَةِ قَالُونَ وَوَرْشٌ وَابْنُ عَامِرٍ وَيَعْقُوبُ وَأَبُو بَكْرٍ (نُكُرًا) بِضَمَّتَيْنِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث