الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

قال أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا وأما من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من أمرنا يسرا

قال أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا أي فاختار الدعوة وقال : أما من دعوته فظلم نفسه بالإصرار على كفره أو استمر على ظلمه الذي هو الشرك فنعذبه أنا ومن معي في الدنيا بالقتل ، ثم يعذبه الله في الآخرة عذابا منكرا لم يعهد مثله .

وأما من آمن وعمل صالحا وهو ما يقتضيه الإيمان . فله في الدارين . جزاء الحسنى فعلته الحسنى . وقرأ حمزة والكسائي ويعقوب وحفص جزاء منونا منصوبا على الحال أي فله المثوبة الحسنى مجزيا بها ، أو على المصدر لفعله المقدر حالا أي يجزي بها جزاء أو التمييز ، وقرئ منصوبا غير منون على أن تنوينه حذف لالتقاء الساكنين ومنونا مرفوعا على أنه المبتدأ و الحسنى بدله ، ويجوز أن يكون ( أما ) و ( أما ) للتقسيم دون التخيير أي ليكن شأنك معهم إما التعذيب وإما الإحسان ، فالأول لمن أصر على الكفر والثاني لمن تاب عنه ، ونداء الله إياه إن كان نبيا فبوحي وإن كان غيره فبإلهام أو على لسان نبي . وسنقول له من أمرنا بما نأمر به . يسرا سهلا ميسرا غير شاق وتقديره ذا يسر ، وقرئ بضمتين .

قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا

قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا أَيْ فَاخْتَارَ الدَّعْوَةَ وَقَالَ : أَمَّا مَنْ دَعْوَتُهُ فَظَلَمَ نَفْسَهُ بِالْإِصْرَارِ عَلَى كُفْرِهِ أَوِ اسْتَمَرَّ عَلَى ظُلْمِهِ الَّذِي هُوَ الشِّرْكُ فَنُعَذِّبُهُ أَنَا وَمَنْ مَعِيَ فِي الدُّنْيَا بِالْقَتْلِ ، ثُمَّ يُعَذِّبُهُ اللَّهُ فِي الْآخِرَةِ عَذَابًا مُنْكَرًا لَمْ يَعْهَدْ مِثْلَهُ .

وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَهُوَ مَا يَقْتَضِيهِ الْإِيمَانُ . فَلَهُ فِي الدَّارَيْنِ . جَزَاءً الْحُسْنَى فِعْلَتُهُ الْحُسْنَى . وَقَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ وَيَعْقُوبُ وَحَفْصٌ جَزَاءً مُنَوَّنًا مَنْصُوبًا عَلَى الْحَالِ أَيْ فَلَهُ الْمَثُوبَةُ الْحُسْنَى مَجْزِيًّا بِهَا ، أَوْ عَلَى الْمَصْدَرِ لِفِعْلِهِ الْمُقَدَّرِ حَالًا أَيْ يَجْزِي بِهَا جَزَاءً أَوِ التَّمْيِيزِ ، وَقُرِئَ مَنْصُوبًا غَيْرَ مُنَوَّنٍ عَلَى أَنَّ تَنْوِينَهُ حُذِفَ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ وَمُنَوَّنًا مَرْفُوعًا عَلَى أَنَّهُ الْمُبْتَدَأُ وَ الْحُسْنَى بَدَلَهُ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ( أَمَّا ) وَ ( أَمَّا ) لِلتَّقْسِيمِ دُونَ التَّخْيِيرِ أَيْ لِيَكُنْ شَأْنُكَ مَعَهُمْ إِمَّا التَّعْذِيبَ وَإِمَّا الْإِحْسَانَ ، فَالْأَوَّلُ لِمَنْ أَصَرَّ عَلَى الْكُفْرِ وَالثَّانِي لِمَنْ تَابَ عَنْهُ ، وَنِدَاءُ اللَّهِ إِيَّاهُ إِنْ كَانَ نَبِيًّا فَبِوَحْيٍ وَإِنْ كَانَ غَيْرُهُ فَبِإِلْهَامٍ أَوْ عَلَى لِسَانِ نَبِيٍّ . وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا بِمَا نَأْمُرُ بِهِ . يُسْرًا سَهْلًا مُيَسَّرًا غَيْرَ شَاقٍّ وَتَقْدِيرُهُ ذَا يُسْرٍ ، وَقُرِئَ بِضَمَّتَيْنِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث