nindex.php?page=treesubj&link=28991_28752_29675_31907_32022_32417_34513nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=47فأتياه فقولا إنا رسولا ربك فأرسل معنا بني إسرائيل ولا تعذبهم قد جئناك بآية من ربك والسلام على من اتبع الهدى nindex.php?page=treesubj&link=28991_30532_30539nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=48إنا قد أوحي إلينا أن العذاب على من كذب وتولى

( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=47فأتياه فقولا إنا رسولا ربك فأرسل معنا بني إسرائيل ) أطلقهم . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=47ولا تعذبهم ) بالتكاليف الصعبة وقتل الولدان ، فإنهم كانوا في أيدي القبط يستخدمونهم ويتعبونهم في العمل ويقتلون ذكور أولادهم في عام دون عام ، وتعقيب الإتيان بذلك دليل على أن تخليص المؤمنين من الكفرة أهم من دعوتهم إلى الإيمان ، ويجوز أن يكون للتدريج في الدعوة . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=47قد جئناك بآية من ربك ) جملة مقررة لما تضمنه الكلام السابق من دعوى الرسالة ، وإنما وحد الآية وكان معه آيتان لأن المراد إثبات الدعوى ببرهانها لا الإشارة إلى وحدة الحجة وتعددها ، وكذلك قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=105قد جئتكم ببينة ) ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=154فأت بآية ) ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=30قال أولو جئتك بشيء مبين ) . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=47والسلام على من اتبع الهدى ) وسلام الملائكة وخزنة الجنة على المهتدين ، أو السلامة في الدارين لهم .

( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=48إنا قد أوحي إلينا أن العذاب على من كذب وتولى ) أن عذاب المنزلين على المكذبين للرسل ، ولعل تغيير النظم والتصريح بالوعيد والتوكيد فيه لأن التهديد في أول الأمر أهم وأنجع وبالواقع أليق .

nindex.php?page=treesubj&link=28991_28752_29675_31907_32022_32417_34513nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=47فَأْتِيَاهُ فَقُولا إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ وَالسَّلامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى nindex.php?page=treesubj&link=28991_30532_30539nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=48إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى

( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=47فَأْتِيَاهُ فَقُولا إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ ) أَطْلِقْهُمْ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=47وَلا تُعَذِّبْهُمْ ) بِالتَّكَالِيفِ الصَّعْبَةِ وَقَتْلِ الْوِلْدَانِ ، فَإِنَّهُمْ كَانُوا فِي أَيْدِي الْقِبْطِ يَسْتَخْدِمُونَهُمْ وَيُتْعِبُونَهُمْ فِي الْعَمَلِ وَيُقَتِّلُونَ ذُكُورَ أَوْلَادِهِمْ فِي عَامٍ دُونَ عَامٍ ، وَتَعْقِيبُ الْإِتْيَانِ بِذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ تَخْلِيصَ الْمُؤْمِنِينَ مِنَ الْكَفَرَةِ أَهَمُّ مِنْ دَعْوَتِهِمْ إِلَى الْإِيمَانِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لِلتَّدْرِيجِ فِي الدَّعْوَةِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=47قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ ) جُمْلَةٌ مُقَرِّرَةٌ لِمَا تَضَمَّنَهُ الْكَلَامُ السَّابِقُ مِنْ دَعْوَى الرِّسَالَةِ ، وَإِنَّمَا وَحَّدَ الْآيَةَ وَكَانَ مَعَهُ آيَتَانِ لِأَنَّ الْمُرَادَ إِثْبَاتُ الدَّعْوَى بِبُرْهَانِهَا لَا الْإِشَارَةُ إِلَى وَحْدَةِ الْحُجَّةِ وَتَعَدُّدِهَا ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=105قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ ) ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=154فَأْتِ بِآيَةٍ ) ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=30قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ ) . ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=47وَالسَّلامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى ) وَسَلَامُ الْمَلَائِكَةِ وَخَزَنَةِ الْجَنَّةِ عَلَى الْمُهْتَدِينَ ، أَوِ السَّلَامَةُ فِي الدَّارَيْنِ لَهُمْ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=48إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى ) أَنَّ عَذَابَ الْمَنْزِلَيْنِ عَلَى الْمُكَذِّبِينَ لِلرُّسُلِ ، وَلَعَلَّ تَغْيِيرَ النَّظْمِ وَالتَّصْرِيحَ بِالْوَعِيدِ وَالتَّوْكِيدَ فِيهِ لِأَنَّ التَّهْدِيدَ فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ أَهَمُّ وَأَنْجَعُ وَبِالْوَاقِعِ أَلْيَقُ .