nindex.php?page=treesubj&link=28993_30539_32016nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر مشيد

( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45فكأين من قرية أهلكناها ) بإهلاك أهلها ، وقرأ البصريان بغير لفظ التعظيم . ( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45وهي ظالمة ) أي أهلها .

( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45فهي خاوية على عروشها ) ساقطة حيطانها على سقوفها بأن تعطل بنيانها فخرت سقوفها ثم تهدمت حيطانها فسقطت فوق السقوف ، أو خالية مع بقاء عروشها وسلامتها فيكون الجار متعلقا بـ ( خاوية ) ، ويجوز أن يكون خبرا بعد خبر أي هي خالية وهي على عروشها أي : مطلة عليها بأن سقطت وبقيت الحيطان مائلة مشرفة عليها ، والجملة معطوفة على ( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45أهلكناها ) لا على ( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45وهي ظالمة ) فإنها حال والإهلاك ليس حال خوائها فلا محل لها إن نصبت كأي بمقدر يفسره ( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45أهلكناها ) وإن رفعته بالابتداء فمحلها الرفع . ( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45وبئر معطلة ) عطف على ( قرية ) أي وكم بئر عامرة في البوادي تركت لا يستقى منها لهلاك أهلها ، وقرئ بالتخفيف من أعطله بمعنى عطله . ( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45وقصر مشيد ) مرفوع أو مجصص أخليناه عن ساكنيه ، وذلك يقوي أن معنى ( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45خاوية على عروشها ) خالية مع بقاء عروشها ، وقيل المراد بـ ( بئر ) بئر في سفح جبل بحضرموت وبقصر قصر مشرف على قلته كانا لقوم nindex.php?page=showalam&ids=15776حنظلة بن صفوان من قوم صالح فلما قتلوه أهلكهم الله تعالى وعطلهما .

nindex.php?page=treesubj&link=28993_30539_32016nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ

( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا ) بِإِهْلَاكِ أَهْلِهَا ، وَقَرَأَ الْبَصْرِيَّانِ بِغَيْرِ لَفْظِ التَّعْظِيمِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45وَهِيَ ظَالِمَةٌ ) أَيْ أَهْلُهَا .

( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا ) سَاقِطَةٌ حِيطَانُهَا عَلَى سُقُوفِهَا بِأَنْ تَعَطَّلَ بُنْيَانُهَا فَخَرَّتْ سُقُوفُهَا ثُمَّ تَهَدَّمَتْ حِيطَانُهَا فَسَقَطَتْ فَوْقَ السُّقُوفِ ، أَوْ خَالِيَةٌ مَعَ بَقَاءِ عُرُوشِهَا وَسَلَامَتِهَا فَيَكُونُ الْجَارُّ مُتَعَلِّقًا بِـ ( خَاوِيَةٌ ) ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ خَبَرًا بَعْدَ خَبَرٍ أَيْ هِيَ خَالِيَةٌ وَهِيَ عَلَى عُرُوشِهَا أَيْ : مُطِلَّةٌ عَلَيْهَا بِأَنْ سَقَطَتْ وَبَقِيَتِ الْحِيطَانُ مَائِلَةً مُشْرِفَةً عَلَيْهَا ، وَالْجُمْلَةُ مَعْطُوفَةٌ عَلَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45أَهْلَكْنَاهَا ) لَا عَلَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45وَهِيَ ظَالِمَةٌ ) فَإِنَّهَا حَالٌ وَالْإِهْلَاكُ لَيْسَ حَالَ خَوَائِهَا فَلَا مَحَلَّ لَهَا إِنْ نُصِبَتْ كَأَيٍّ بِمُقَدَّرٍ يُفَسِّرُهُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45أَهْلَكْنَاهَا ) وَإِنْ رَفَعْتَهُ بَالِابْتِدَاءِ فَمَحَلُّهَا الرَّفْعُ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ ) عُطِفَ عَلَى ( قَرْيَةٍ ) أَيْ وَكَمْ بِئْرٍ عَامِرَةٍ فِي الْبَوَادِي تُرِكَتْ لَا يُسْتَقَى مِنْهَا لِهَلَاكِ أَهْلِهَا ، وَقُرِئَ بِالتَّخْفِيفِ مَنْ أَعْطَلَهُ بِمَعْنَى عَطَّلَهُ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45وَقَصْرٍ مَشِيدٍ ) مَرْفُوعٌ أَوْ مُجَصَّصٌ أَخْلَيْنَاهُ عَنْ سَاكِنِيهِ ، وَذَلِكَ يُقَوِّي أَنَّ مَعْنَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا ) خَالِيَةٌ مَعَ بَقَاءِ عُرُوشِهَا ، وَقِيلَ الْمُرَادُ بِـ ( بِئْرٍ ) بِئْرٌ فِي سَفْحِ جَبَلٍ بِحَضْرَمَوْتَ وَبِقَصْرٍ قَصْرٌ مُشْرِفٌ عَلَى قِلَّتِهِ كَانَا لِقَوْمِ nindex.php?page=showalam&ids=15776حَنْظَلَةَ بْنِ صَفْوَانَ مِنْ قَوْمِ صَالِحٍ فَلَمَّا قَتَلُوهُ أَهْلَكَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى وَعَطَّلَهُمَا .