الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر مشيد

( فكأين من قرية أهلكناها ) بإهلاك أهلها ، وقرأ البصريان بغير لفظ التعظيم . ( وهي ظالمة ) أي أهلها .

( فهي خاوية على عروشها ) ساقطة حيطانها على سقوفها بأن تعطل بنيانها فخرت سقوفها ثم تهدمت حيطانها فسقطت فوق السقوف ، أو خالية مع بقاء عروشها وسلامتها فيكون الجار متعلقا بـ ( خاوية ) ، ويجوز أن يكون خبرا بعد خبر أي هي خالية وهي على عروشها أي : مطلة عليها بأن سقطت وبقيت الحيطان مائلة مشرفة عليها ، والجملة معطوفة على ( أهلكناها ) لا على ( وهي ظالمة ) فإنها حال والإهلاك ليس حال خوائها فلا محل لها إن نصبت كأي بمقدر يفسره ( أهلكناها ) وإن رفعته بالابتداء فمحلها الرفع . ( وبئر معطلة ) عطف على ( قرية ) أي وكم بئر عامرة في البوادي تركت لا يستقى منها لهلاك أهلها ، وقرئ بالتخفيف من أعطله بمعنى عطله . ( وقصر مشيد ) مرفوع أو مجصص أخليناه عن ساكنيه ، وذلك يقوي أن معنى ( خاوية على عروشها ) خالية مع بقاء عروشها ، وقيل المراد بـ ( بئر ) بئر في سفح جبل بحضرموت وبقصر قصر مشرف على قلته كانا لقوم حنظلة بن صفوان من قوم صالح فلما قتلوه أهلكهم الله تعالى وعطلهما .

فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ

( فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا ) بِإِهْلَاكِ أَهْلِهَا ، وَقَرَأَ الْبَصْرِيَّانِ بِغَيْرِ لَفْظِ التَّعْظِيمِ . ( وَهِيَ ظَالِمَةٌ ) أَيْ أَهْلُهَا .

( فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا ) سَاقِطَةٌ حِيطَانُهَا عَلَى سُقُوفِهَا بِأَنْ تَعَطَّلَ بُنْيَانُهَا فَخَرَّتْ سُقُوفُهَا ثُمَّ تَهَدَّمَتْ حِيطَانُهَا فَسَقَطَتْ فَوْقَ السُّقُوفِ ، أَوْ خَالِيَةٌ مَعَ بَقَاءِ عُرُوشِهَا وَسَلَامَتِهَا فَيَكُونُ الْجَارُّ مُتَعَلِّقًا بِـ ( خَاوِيَةٌ ) ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ خَبَرًا بَعْدَ خَبَرٍ أَيْ هِيَ خَالِيَةٌ وَهِيَ عَلَى عُرُوشِهَا أَيْ : مُطِلَّةٌ عَلَيْهَا بِأَنْ سَقَطَتْ وَبَقِيَتِ الْحِيطَانُ مَائِلَةً مُشْرِفَةً عَلَيْهَا ، وَالْجُمْلَةُ مَعْطُوفَةٌ عَلَى ( أَهْلَكْنَاهَا ) لَا عَلَى ( وَهِيَ ظَالِمَةٌ ) فَإِنَّهَا حَالٌ وَالْإِهْلَاكُ لَيْسَ حَالَ خَوَائِهَا فَلَا مَحَلَّ لَهَا إِنْ نُصِبَتْ كَأَيٍّ بِمُقَدَّرٍ يُفَسِّرُهُ ( أَهْلَكْنَاهَا ) وَإِنْ رَفَعْتَهُ بَالِابْتِدَاءِ فَمَحَلُّهَا الرَّفْعُ . ( وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ ) عُطِفَ عَلَى ( قَرْيَةٍ ) أَيْ وَكَمْ بِئْرٍ عَامِرَةٍ فِي الْبَوَادِي تُرِكَتْ لَا يُسْتَقَى مِنْهَا لِهَلَاكِ أَهْلِهَا ، وَقُرِئَ بِالتَّخْفِيفِ مَنْ أَعْطَلَهُ بِمَعْنَى عَطَّلَهُ . ( وَقَصْرٍ مَشِيدٍ ) مَرْفُوعٌ أَوْ مُجَصَّصٌ أَخْلَيْنَاهُ عَنْ سَاكِنِيهِ ، وَذَلِكَ يُقَوِّي أَنَّ مَعْنَى ( خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا ) خَالِيَةٌ مَعَ بَقَاءِ عُرُوشِهَا ، وَقِيلَ الْمُرَادُ بِـ ( بِئْرٍ ) بِئْرٌ فِي سَفْحِ جَبَلٍ بِحَضْرَمَوْتَ وَبِقَصْرٍ قَصْرٌ مُشْرِفٌ عَلَى قِلَّتِهِ كَانَا لِقَوْمِ حَنْظَلَةَ بْنِ صَفْوَانَ مِنْ قَوْمِ صَالِحٍ فَلَمَّا قَتَلُوهُ أَهْلَكَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى وَعَطَّلَهُمَا .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث