nindex.php?page=treesubj&link=28997_31907_31908_31910_34274_34513nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=10وإذ نادى ربك موسى أن ائت القوم الظالمين nindex.php?page=treesubj&link=28997_31910_31913nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=11قوم فرعون ألا يتقون

( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=10وإذ نادى ربك موسى ) مقدر باذكر أو ظرف لما بعده . ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=10أن ائت ) أي ائت أو بأن ائت .

( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=10القوم الظالمين ) بالكفر واستعباد بني إسرائيل وذبح أولادهم .

( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=11قوم فرعون ) بدل من الأول أو عطف بيان له ، ولعل الاقتصار على القوم للعلم بأن فرعون كان أولى بذلك . ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=11ألا يتقون ) استئناف أتبعه إرساله إليهم للإنذار تعجيبا له من إفراطهم في الظلم واجترائهم عليه ، وقرئ بالتاء على الالتفات إليهم زجرا لهم وغضبا عليهم ، وهم وإن كان غيبا حينئذ أجروا مجرى الحاضرين في كلام المرسل إليهم من حيث إنه مبلغه إليهم وإسماعه مبدأ إسماعهم ، مع ما فيه من مزيد الحث على التقوى لمن تدبره وتأمل مورده ، وقرئ بكسر النون اكتفاء بها عن ياء الإضافة ، ويحتمل أن يكون بمعنى ألا يا ناس اتقون كقوله : ألا يا اسجدوا .

nindex.php?page=treesubj&link=28997_31907_31908_31910_34274_34513nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=10وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ nindex.php?page=treesubj&link=28997_31910_31913nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=11قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلا يَتَّقُونَ

( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=10وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى ) مُقَدَّرٌ بِاذْكُرْ أَوْ ظَرْفٌ لِمَا بَعْدَهُ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=10أَنِ ائْتِ ) أَيِ ائْتِ أَوْ بِأَنِ ائْتِ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=10الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) بِالْكُفْرِ وَاسْتِعْبَادِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَذَبْحِ أَوْلَادِهِمْ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=11قَوْمَ فِرْعَوْنَ ) بَدَلٌ مِنَ الْأَوَّلِ أَوْ عَطْفُ بَيَانٍ لَهُ ، وَلَعَلَّ الِاقْتِصَارَ عَلَى الْقَوْمِ لِلْعِلْمِ بِأَنَّ فِرْعَوْنَ كَانَ أَوْلَى بِذَلِكَ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=11أَلا يَتَّقُونَ ) اسْتِئْنَافٌ أَتْبَعَهُ إِرْسَالَهُ إِلَيْهِمْ لِلْإِنْذَارِ تَعْجِيبًا لَهُ مِنْ إِفْرَاطِهِمْ فِي الظُّلْمِ وَاجْتِرَائِهِمْ عَلَيْهِ ، وَقُرِئَ بِالتَّاءِ عَلَى الِالْتِفَاتِ إِلَيْهِمْ زَجْرًا لَهُمْ وَغَضَبًا عَلَيْهِمْ ، وَهُمْ وَإِنْ كَانَ غَيْبًا حِينَئِذٍ أُجْرُوا مَجْرَى الْحَاضِرِينَ فِي كَلَامِ الْمُرْسَلِ إِلَيْهِمْ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ مُبَلِّغُهُ إِلَيْهِمْ وَإِسْمَاعُهُ مَبْدَأَ إِسْمَاعِهِمْ ، مَعَ مَا فِيهِ مِنْ مَزِيدِ الْحَثِّ عَلَى التَّقْوَى لِمَنْ تَدَبَّرَهُ وَتَأَمَّلَ مَوْرِدَهُ ، وَقُرِئَ بِكَسْرِ النُّونِ اكْتِفَاءً بِهَا عَنْ يَاءِ الْإِضَافَةِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى أَلَا يَا نَاسُ اتَّقُونِ كَقَوْلِهِ : أَلَا يَا اسْجُدُوا .