nindex.php?page=treesubj&link=28998_31844_32516nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=48وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون nindex.php?page=treesubj&link=28998_31788_31844_32024nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=49قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله وإنا لصادقون

( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=48وكان في المدينة تسعة رهط ) تسعة أنفس ، وإنما وقع تمييزا للتسعة باعتبار المعنى ، والفرق بينه وبين النفر أنه من الثلاثة أو السبعة إلى العشرة ، والنفر من الثلاثة إلى التسعة . ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=48يفسدون في الأرض ولا يصلحون ) أي شأنهم الإفساد الخالص عن شوب الصلاح .

[ ص: 163 ]

( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=49قالوا ) أي قال بعضهم لبعض . ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=49تقاسموا بالله ) أمر مقول أو خبر وقع بدلا أو حالا بإضمار قد .

( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=49لنبيتنه وأهله ) لنباغتن صالحا وأهله ليلا . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي بالتاء على خطاب بعضهم لبعض ، وقرئ بالياء على أن تقاسموا خبر . ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=49ثم لنقولن ) فيه القراءات الثلاث . ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=49لوليه ) لولي دمه . ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=49ما شهدنا مهلك أهله ) فضلا أن تولينا إهلاكهم ، وهو يحتمل المصدر والزمان والمكان وكذا ( مهلك ) في قراءة حفص فإن مفعلا قد جاء مصدرا كمرجع . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=11948أبو بكر بالفتح فيكون مصدرا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=49وإنا لصادقون ) ونحلف إنا لصادقون ، أو والحال إنا لصادقون فيما ذكرنا لأن الشاهد للشيء غير المباشر له عرفا ، أو لأنا ما شهدنا مهلكهم وحده بل مهلكه ومهلكهم كقولك ما رأيت ثمة رجلا بل رجلين .

nindex.php?page=treesubj&link=28998_31844_32516nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=48وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ nindex.php?page=treesubj&link=28998_31788_31844_32024nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=49قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ

( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=48وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ ) تِسْعَةُ أَنْفُسٍ ، وَإِنَّمَا وَقَعَ تَمْيِيزًا لِلتِّسْعَةِ بِاعْتِبَارِ الْمَعْنَى ، وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّفَرِ أَنَّهُ مِنَ الثَّلَاثَةِ أَوِ السَّبْعَةِ إِلَى الْعَشَرَةِ ، وَالنَّفَرُ مِنَ الثَّلَاثَةِ إِلَى التِّسْعَةِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=48يُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ ) أَيْ شَأْنُهُمُ الْإِفْسَادُ الْخَالِصُ عَنْ شَوْبِ الصَّلَاحِ .

[ ص: 163 ]

( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=49قَالُوا ) أَيْ قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=49تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ ) أَمْرٌ مَقُولٌ أَوْ خَبَرٌ وَقَعَ بَدَلًا أَوْ حَالًا بِإِضْمَارِ قَدْ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=49لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ) لَنُبَاغِتَنَّ صَالِحًا وَأَهْلَهُ لَيْلًا . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ بِالتَّاءِ عَلَى خِطَابِ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ ، وَقُرِئَ بِالْيَاءِ عَلَى أَنَّ تَقَاسَمُوا خَبَرٌ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=49ثُمَّ لَنَقُولَنَّ ) فِيهِ الْقِرَاءَاتُ الثَّلَاثُ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=49لِوَلِيِّهِ ) لِوَلِيِّ دَمِهِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=49مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ ) فَضْلًا أَنْ تَوَلَّيْنَا إِهْلَاكَهُمْ ، وَهُوَ يَحْتَمِلُ الْمَصْدَرَ وَالزَّمَانَ وَالْمَكَانَ وَكَذَا ( مَهْلِكَ ) فِي قِرَاءَةِ حَفْصٍ فَإِنَّ مَفْعِلًا قَدْ جَاءَ مَصْدَرًا كَمَرْجِعٍ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11948أَبُو بَكْرٍ بِالْفَتْحِ فَيَكُونُ مَصْدَرًا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=49وَإِنَّا لَصَادِقُونَ ) وَنَحْلِفُ إِنَّا لَصَادِقُونَ ، أَوْ وَالْحَالُ إِنَّا لَصَادِقُونَ فِيمَا ذَكَرْنَا لِأَنَّ الشَّاهِدَ لِلشَّيْءِ غَيْرُ الْمُبَاشِرِ لَهُ عُرْفًا ، أَوْ لِأَنَّا مَا شَهِدْنَا مُهْلِكَهُمْ وَحْدَهُ بَلْ مَهْلِكَهُ وَمَهْلِكَهُمْ كَقَوْلِكَ مَا رَأَيْتُ ثَمَّةَ رَجُلًا بَلْ رَجُلَيْنِ .