nindex.php?page=treesubj&link=28998_29676_30525_30531_30539_32533nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=50ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون nindex.php?page=treesubj&link=28998_30525_30531_30539_31847_32016_32533nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=51فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمرناهم وقومهم أجمعين

( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=50ومكروا مكرا ) بهذه المواضعة . ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=50ومكرنا مكرا ) بأن جعلناها سببا لإهلاكهم . ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=50وهم لا يشعرون ) بذلك ، روي أنه كان لصالح في الحجر مسجد في شعب يصلي فيه فقالوا : زعم أنه يفرغ منا إلى ثلاث فنفرغ منه ومن أهله قبل الثلاث ، فذهبوا إلى الشعب ليقتلوه ، فوقع عليهم صخرة حيالهم فطبقت عليهم فم الشعب فهلكوا ثمة وهلك الباقون في أماكنهم بالصيحة كما أشار إليه قوله :

( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=51فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمرناهم وقومهم أجمعين ) و ( كان ) إن جعلت ناقصة فخبرها ( كيف ) و ( أنا دمرناهم ) استئناف أو خبر محذوف لا خبر ( كان ) لعدم العائد ، وإن جعلتها تامة فـ ( كيف ) حال . وقرأ الكوفيون nindex.php?page=showalam&ids=17379ويعقوب ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=51أنا دمرناهم ) بالفتح على أنه خبر محذوف أو بدل من اسم ( كان ) أو خبر له و ( كيف ) حال .

nindex.php?page=treesubj&link=28998_29676_30525_30531_30539_32533nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=50وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ nindex.php?page=treesubj&link=28998_30525_30531_30539_31847_32016_32533nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=51فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ

( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=50وَمَكَرُوا مَكْرًا ) بِهَذِهِ الْمُوَاضَعَةِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=50وَمَكَرْنَا مَكْرًا ) بِأَنْ جَعَلْنَاهَا سَبَبًا لِإِهْلَاكِهِمْ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=50وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ ) بِذَلِكَ ، رُوِيَ أَنَّهُ كَانَ لِصَالِحٍ فِي الْحِجْرِ مَسْجِدٌ فِي شِعْبٍ يُصَلِّي فِيهِ فَقَالُوا : زَعَمَ أَنَّهُ يَفْرَغُ مِنَّا إِلَى ثَلَاثٍ فَنَفْرَغُ مِنْهُ وَمِنْ أَهْلِهِ قَبْلَ الثَّلَاثِ ، فَذَهَبُوا إِلَى الشِّعْبِ لِيَقْتُلُوهُ ، فَوَقَعَ عَلَيْهِمْ صَخْرَةٌ حِيَالَهُمْ فَطَبَقَتْ عَلَيْهِمْ فَمَ الشِّعْبِ فَهَلَكُوا ثَمَّةَ وَهَلَكَ الْبَاقُونَ فِي أَمَاكِنِهِمْ بِالصَّيْحَةِ كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ قَوْلُهُ :

( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=51فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ ) وَ ( كَانَ ) إِنْ جُعِلَتْ نَاقِصَةً فَخَبَرُهَا ( كَيْفَ ) وَ ( أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ ) اسْتِئْنَافٌ أَوْ خَبَرُ مَحْذُوفٍ لَا خَبَرَ ( كَانَ ) لِعَدَمِ الْعَائِدِ ، وَإِنْ جَعَلْتَهَا تَامَّةً فَـ ( كَيْفَ ) حَالٌ . وَقَرَأَ الْكُوفِيُّونَ nindex.php?page=showalam&ids=17379وَيَعْقُوبُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=51أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ ) بِالْفَتْحِ عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ مَحْذُوفٍ أَوْ بَدَلٌ مِنَ اسْمِ ( كَانَ ) أَوْ خَبَرٌ لَهُ وَ ( كَيْفَ ) حَالٌ .