nindex.php?page=treesubj&link=28999_30549_31788_32024_34167_34199nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=48فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا أوتي مثل ما أوتي موسى أولم يكفروا بما أوتي موسى من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا إنا بكل كافرون nindex.php?page=treesubj&link=28999_29786_34199_34225_34237nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=49قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما أتبعه إن كنتم صادقين

( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=48فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا أوتي مثل ما أوتي موسى ) من الكتاب جملة واليد والعصا وغيرها اقتراحا وتعنتا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=48أولم يكفروا بما أوتي موسى من قبل ) يعني أبناء جنسهم في الرأي والمذهب وهم كفرة زمان موسى ، أو كان فرعون عربيا من أولاد عاد . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=48قالوا سحران ) يعني موسى وهارون ، أو موسى ومحمدا عليهما السلام . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=48تظاهرا ) تعاونا بإظهار تلك الخوارق أو بتوافق الكتابين . وقرأ الكوفيون «سحران » بتقدير مضاف أو جعلهما سحرين مبالغة ، أو إسناد تظاهرهما إلى فعلهما دلالة على سبب الإعجاز . وقرئ ( ظاهرا ) على الإدغام . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=48وقالوا إنا بكل كافرون ) أي بكل منهما أو بكل الأنبياء .

( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=49قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما ) مما أنزل على موسى وعلى محمد صلى الله عليه وسلم وإضمارهما لدلالة المعنى ، وهو يؤيد أن المراد بالساحرين موسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=49أتبعه إن كنتم صادقين ) إنا ساحران مختلقان ، وهذا من الشروط التي يراد بها الإلزام والتبكيت ، ولعل مجيء حرف الشك للتهكم بهم .

nindex.php?page=treesubj&link=28999_30549_31788_32024_34167_34199nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=48فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا لَوْلا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَى أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ nindex.php?page=treesubj&link=28999_29786_34199_34225_34237nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=49قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى مِنْهُمَا أَتَّبِعْهُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=48فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا لَوْلا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَى ) مِنَ الْكِتَابِ جُمْلَةً وَالْيَدِ وَالْعَصَا وَغَيْرِهَا اقْتِرَاحًا وَتَعَنُّتًا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=48أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ ) يَعْنِي أَبْنَاءَ جِنْسِهِمْ فِي الرَّأْيِ وَالْمَذْهَبِ وَهُمْ كَفَرَةُ زَمَانِ مُوسَى ، أَوْ كَانَ فِرْعَوْنُ عَرَبِيًّا مِنْ أَوْلَادِ عَادٍ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=48قَالُوا سِحْرَانِ ) يَعْنِي مُوسَى وَهَارُونَ ، أَوْ مُوسَى وَمُحَمَّدًا عَلَيْهِمَا السَّلَامُ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=48تَظَاهَرَا ) تَعَاوَنًا بِإِظْهَارِ تِلْكَ الْخَوَارِقِ أَوْ بِتَوَافُقِ الْكِتَابَيْنِ . وَقَرَأَ الْكُوفِيُّونَ «سِحْرَانِ » بِتَقْدِيرِ مُضَافٍ أَوْ جَعْلِهِمَا سِحْرَيْنِ مُبَالَغَةً ، أَوْ إِسْنَادُ تَظَاهُرِهِمَا إِلَى فِعْلِهِمَا دَلَالَةً عَلَى سَبَبِ الْإِعْجَازِ . وَقُرِئَ ( ظَاهِرًا ) عَلَى الْإِدْغَامِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=48وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ ) أَيْ بِكُلٍّ مِنْهُمَا أَوْ بِكُلِّ الْأَنْبِيَاءِ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=49قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى مِنْهُمَا ) مِمَّا أُنْزِلَ عَلَى مُوسَى وَعَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِضْمَارُهُمَا لِدَلَالَةِ الْمَعْنَى ، وَهُوَ يُؤَيِّدُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالسَّاحِرَيْنِ مُوسَى وَمُحَمَّدٌ عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=49أَتَّبِعْهُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ) إِنَّا سَاحِرَانِ مُخْتَلِقَانِ ، وَهَذَا مِنَ الشُّرُوطِ الَّتِي يُرَادُ بِهَا الْإِلْزَامُ وَالتَّبْكِيتُ ، وَلَعَلَّ مَجِيءَ حَرْفِ الشَّكِّ لِلتَّهَكُّمِ بِهِمْ .