nindex.php?page=treesubj&link=28999_19881_28723_32028_32342_34091_34092nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=56إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين nindex.php?page=treesubj&link=28999_30549_31577_32409_32412_33010_34370_34371nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=57وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا أولم نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا ولكن أكثرهم لا يعلمون

( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=56إنك لا تهدي من أحببت ) لا تقدر على أن تدخلهم في الإسلام . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=56ولكن الله يهدي من يشاء ) فيدخله في الإسلام . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=56وهو أعلم بالمهتدين ) بالمستعدين لذلك . والجمهور على أنها نزلت في أبي طالب فإنه لما احتضر جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : nindex.php?page=hadith&LINKID=654399يا عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله ، قال : يا ابن أخي قد علمت إنك لصادق ولكن أكره أن يقال خدع عند الموت .

( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=57وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا ) نخرج منها . نزلت في الحرث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف ، أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : نحن نعلم أنك على الحق ولكنا نخاف إن اتبعناك وخالفنا العرب وإنما نحن أكلة رأس أن يتخطفونا من أرضنا فرد الله عليهم بقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=57أولم نمكن لهم حرما آمنا ) أولم نجعل مكانهم حرما ذا أمن بحرمة البيت الذي فيه يتناحر العرب حوله وهم آمنون فيه . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=57يجبى إليه ) يحمل إليه ويجمع فيه ، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع nindex.php?page=showalam&ids=17379ويعقوب في رواية بالتاء . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=57ثمرات كل شيء ) من كل أوب . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=57رزقا من لدنا ) فإذا كان هذا حالهم وهم عبدة الأصنام فكيف نعرضهم للتخوف والتخطف إذا ضموا إلى حرمة البيت حرمة التوحيد . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=57ولكن أكثرهم لا يعلمون ) جهلة لا يتفطنون له ولا يتفكرون ليعلموه ، وقيل إنه متعلق بقوله ( من لدنا ) أي قليل منهم يتدبرون فيعلمون أن ذلك رزق من عند الله ، وأكثرهم لا يعلمون إذ لو علموا لما خافوا غيره ، وانتصاب ( رزقا ) على المصدر من معنى ( يجبى ) ، أو حال من الـ ( ثمرات ) لتخصصها بالإضافة ، ثم بين أن الأمر [ ص: 182 ]

بالعكس فإنهم أحقاء بأن يخافوا من بأس الله على ما هم عليه بقوله :

nindex.php?page=treesubj&link=28999_19881_28723_32028_32342_34091_34092nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=56إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ nindex.php?page=treesubj&link=28999_30549_31577_32409_32412_33010_34370_34371nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=57وَقَالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ

( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=56إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ ) لَا تَقْدِرُ عَلَى أَنْ تُدْخِلَهُمْ فِي الْإِسْلَامِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=56وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ) فَيُدْخِلُهُ فِي الْإِسْلَامِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=56وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) بِالْمُسْتَعِدِّينَ لِذَلِكَ . وَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي أَبِي طَالِبٍ فَإِنَّهُ لَمَّا احْتَضَرَ جَاءَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=654399يَا عَمُّ قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ كَلِمَةً أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ ، قَالَ : يَا ابْنَ أَخِي قَدْ عَلِمْتُ إِنَّكَ لَصَادِقٌ وَلَكِنْ أَكْرَهُ أَنْ يُقَالَ خُدِعَ عِنْدَ الْمَوْتِ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=57وَقَالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا ) نُخْرَجْ مِنْهَا . نَزَلَتْ فِي الْحَرْثِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ ، أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : نَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّكَ عَلَى الْحَقِّ وَلَكِنَّا نَخَافُ إِنِ اتَّبَعْنَاكَ وَخَالَفَنَا الْعَرَبُ وَإِنَّمَا نَحْنُ أَكَلَةُ رَأَسٍ أَنْ يَتَخَطَّفُونَا مِنْ أَرْضِنَا فَرَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ بِقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=57أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا ) أَوَلَمْ نَجْعَلْ مَكَانَهُمْ حَرَمًا ذَا أَمْنٍ بِحُرْمَةِ الْبَيْتِ الَّذِي فِيهِ يَتَنَاحَرُ الْعَرَبُ حَوْلَهُ وَهُمْ آمِنُونَ فِيهِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=57يُجْبَى إِلَيْهِ ) يُحْمَلُ إِلَيْهِ وَيُجْمَعُ فِيهِ ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعٌ nindex.php?page=showalam&ids=17379وَيَعْقُوبُ فِي رِوَايَةٍ بِالتَّاءِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=57ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ ) مِنْ كُلِّ أَوْبٍ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=57رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا ) فَإِذَا كَانَ هَذَا حَالُهُمْ وَهُمْ عَبَدَةُ الْأَصْنَامِ فَكَيْفَ نُعَرِّضُهُمْ لِلتَّخَوُّفِ وَالتَّخَطُّفِ إِذَا ضَمُّوا إِلَى حُرْمَةِ الْبَيْتِ حُرْمَةَ التَّوْحِيدِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=57وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ ) جَهَلَةٌ لَا يَتَفَطَّنُونَ لَهُ وَلَا يَتَفَكَّرُونَ لِيَعْلَمُوهُ ، وَقِيلَ إِنَّهُ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ ( مِنْ لَدُنَّا ) أَيْ قَلِيلٌ مِنْهُمْ يَتَدَبَّرُونَ فَيَعْلَمُونَ أَنَّ ذَلِكَ رِزْقٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ إِذْ لَوْ عَلِمُوا لَمَا خَافُوا غَيْرَهُ ، وَانْتِصَابُ ( رِزْقًا ) عَلَى الْمَصْدَرِ مِنْ مَعْنَى ( يُجْبَى ) ، أَوْ حَالٌ مِنَ الْـ ( ثَمَرَاتُ ) لِتَخَصُّصِهَا بِالْإِضَافَةِ ، ثُمَّ بَيَّنَ أَنَّ الْأَمْرَ [ ص: 182 ]

بِالْعَكْسِ فَإِنَّهُمْ أَحِقَّاءُ بِأَنْ يَخَافُوا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ عَلَى مَا هُمْ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ :