nindex.php?page=treesubj&link=28999_28640_30364_30531_34113_34508nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=84من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات إلا ما كانوا يعملون nindex.php?page=treesubj&link=28999_28723_29389_32238_34091_34513nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=85إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد قل ربي أعلم من جاء بالهدى ومن هو في ضلال مبين

( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=84من جاء بالحسنة فله خير منها ) ذاتا وقدرا ووصفا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=84ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات ) وضع فيه الظاهر موضع الضمير تهجينا لحالهم بتكرير إسناد السيئة إليهم . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=84إلا ما كانوا يعملون ) أي إلا مثل ما كانوا يعملون فحذف المثل وأقيم ما كانوا يعملون مقامه مبالغة في المماثلة .

( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=85إن الذي فرض عليك القرآن ) أوجب عليك تلاوته وتبليغه والعمل بما فيه . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=85لرادك إلى معاد ) أي معاد وهو المقام المحمود الذي وعدك أن يبعثك فيه ، أو مكة التي اعتدت بها على أنه من العادة رده إليها يوم الفتح ، كأنه لما حكم بأن ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=49العاقبة للمتقين ) وأكد ذلك بوعد المحسنين ووعيد المسيئين وعده بالعاقبة الحسنى في الدارين .

روي أنه لما بلغ جحفة في مهاجره اشتاق إلى مولده ومولد آبائه فنزلت . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=85قل ربي أعلم من جاء بالهدى ) وما يستحقه من الثواب والنصر ومن منتصب بفعل يفسره أعلم . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=85ومن هو في ضلال مبين ) وما استحقه من العذاب والإذلال يعني به نفسه والمشركين ، وهو تقرير للوعد السابق وكذا قوله :

nindex.php?page=treesubj&link=28999_28640_30364_30531_34113_34508nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=84مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ nindex.php?page=treesubj&link=28999_28723_29389_32238_34091_34513nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=85إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جَاءَ بِالْهُدَى وَمَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ

( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=84مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا ) ذَاتًا وَقَدْرًا وَوَصْفًا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=84وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ) وَضَعَ فِيهِ الظَّاهِرَ مَوْضِعَ الضَّمِيرِ تَهْجِينًا لِحَالِهِمْ بِتَكْرِيرِ إِسْنَادِ السَّيِّئَةِ إِلَيْهِمْ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=84إِلا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) أَيْ إِلَّا مِثْلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ فَحُذِفَ الْمِثْلُ وَأُقِيمَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ مَقَامَهُ مُبَالَغَةً فِي الْمُمَاثَلَةِ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=85إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ ) أَوْجَبَ عَلَيْكَ تِلَاوَتَهُ وَتَبْلِيغَهُ وَالْعَمَلَ بِمَا فِيهِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=85لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ ) أَيُّ مَعَادٍ وَهُوَ الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ الَّذِي وَعَدَكَ أَنْ يَبْعَثَكَ فِيهِ ، أَوْ مَكَّةُ الَّتِي اعْتَدْتَ بِهَا عَلَى أَنَّهُ مِنَ الْعَادَةِ رَدَّهُ إِلَيْهَا يَوْمَ الْفَتْحِ ، كَأَنَّهُ لَمَّا حَكَمَ بِأَنَّ ( nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=49الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ ) وَأَكَّدَ ذَلِكَ بِوَعْدِ الْمُحْسِنِينَ وَوَعِيدِ الْمُسِيئِينَ وَعَدَهُ بِالْعَاقِبَةِ الْحُسْنَى فِي الدَّارَيْنِ .

رُوِيَ أَنَّهُ لَمَّا بَلَغَ جَحْفَةَ فِي مُهَاجَرِهِ اشْتَاقَ إِلَى مَوْلِدِهِ وَمَوْلِدِ آبَائِهِ فَنَزَلَتْ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=85قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جَاءَ بِالْهُدَى ) وَمَا يَسْتَحِقُّهُ مِنَ الثَّوَابِ وَالنَّصْرِ وَمَنْ مُنْتَصِبٌ بِفِعْلٍ يُفَسِّرُهُ أَعْلَمُ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=85وَمَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ ) وَمَا اسْتَحَقَّهُ مِنَ الْعَذَابِ وَالْإِذْلَالِ يَعْنِي بِهِ نَفْسَهُ وَالْمُشْرِكِينَ ، وَهُوَ تَقْرِيرٌ لِلْوَعْدِ السَّابِقِ وَكَذَا قَوْلُهُ :