nindex.php?page=treesubj&link=29000_32238_34195nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=48وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون nindex.php?page=treesubj&link=29000_18467_30549_32409_34149_34225nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=49بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون

( nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=48وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك ) فإن ظهور هذا الكتاب الجامع لأنواع العلوم [ ص: 197 ]

الشريفة على أمي لم يعرف بالقراءة والتعلم خارق للعادة ، وذكر اليمين زيادة تصوير للمنفي ونفي للتجوز في الإسناد . ( nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=48إذا لارتاب المبطلون ) أي لو كنت ممن يخط ويقرأ لقالوا لعله تعلمه أو التقطه من كتب الأولين الأقدمين ، وإنما سماهم مبطلين لكفرهم أو لارتيابهم بانتفاء وجه واحد من وجوه الإعجاز المتكاثرة ، وقيل لارتاب أهل الكتاب لوجدانهم نعتك على خلاف ما في كتبهم فيكون إبطالهم باعتبار الواقع دون المقدر .

( nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=49بل هو ) بل القرآن ( nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=49آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم ) يحفظونه لا يقدر أحد على تحريفه .

( nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=49وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون ) المتوغلون في الظلم بالمكابرة بعد وضوح دلائل إعجازها حتى لم يعتدوا بها .

nindex.php?page=treesubj&link=29000_32238_34195nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=48وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ nindex.php?page=treesubj&link=29000_18467_30549_32409_34149_34225nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=49بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلا الظَّالِمُونَ

( nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=48وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ) فَإِنَّ ظُهُورَ هَذَا الْكِتَابِ الْجَامِعِ لِأَنْوَاعِ الْعُلُومِ [ ص: 197 ]

الشَّرِيفَةِ عَلَى أُمِّيٍّ لَمْ يُعْرَفْ بِالْقِرَاءَةِ وَالتَّعَلُّمِ خَارِقٌ لِلْعَادَةِ ، وَذِكْرُ الْيَمِينِ زِيَادَةُ تَصْوِيرٍ لِلْمَنْفِيِّ وَنَفْيٌ لِلتَّجَوُّزِ فِي الْإِسْنَادِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=48إِذًا لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ ) أَيْ لَوْ كُنْتَ مِمَّنْ يَخُطُّ وَيَقْرَأُ لَقَالُوا لَعَلَّهُ تَعَلَّمَهُ أَوِ الْتَقَطَهُ مِنْ كُتُبِ الْأَوَّلِينَ الْأَقْدَمِينَ ، وَإِنَّمَا سَمَّاهُمْ مُبْطِلِينَ لِكُفْرِهِمْ أَوْ لِارْتِيَابِهِمْ بِانْتِفَاءِ وَجْهٍ وَاحِدٍ مِنْ وُجُوهِ الْإِعْجَازِ الْمُتَكَاثِرَةِ ، وَقِيلَ لَارْتَابَ أَهْلُ الْكِتَابِ لِوِجْدَانِهِمْ نَعْتَكَ عَلَى خِلَافِ مَا فِي كُتُبِهِمْ فَيَكُونُ إِبْطَالُهُمْ بِاعْتِبَارِ الْوَاقِعِ دُونَ الْمُقَدَّرِ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=49بَلْ هُوَ ) بَلِ الْقُرْآنُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=49آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ) يَحْفَظُونَهُ لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ عَلَى تَحْرِيفِهِ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=49وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلا الظَّالِمُونَ ) الْمُتَوَغِّلُونَ فِي الظُّلْمِ بِالْمُكَابَرَةِ بَعْدَ وُضُوحِ دَلَائِلِ إِعْجَازِهَا حَتَّى لَمْ يَعْتَدُوا بِهَا .