الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن أكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون

( وعد الله ) مصدر مؤكد لنفسه لأن ما قبله في معنى الوعد . ( لا يخلف الله وعده ) لامتناع الكذب عليه تعالى . ( ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) وعده ولا صحة وعده لجهلهم وعدم تفكرهم .

( يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا ) ما يشاهدونه منها والتمتع بزخارفها . ( وهم عن الآخرة ) التي هي غايتها والمقصود منها . ( هم غافلون ) لا تخطر ببالهم ، و ( هم ) الثانية تكرير للأولى أو مبتدأ و ( غافلون ) خبره والجملة خبر الأولى ، وهو على الوجهين مناد على تمكن غفلتهم عن الآخرة المحققة لمقتضى الجملة المتقدمة المبدلة من قوله : ( لا يعلمون ) تقريرا لجهالتهم وتشبيها لهم بالحيوانات المقصور إدراكها من الدنيا ببعض ظاهرها ، فإن من العلم بظاهرها معرفة حقائقها وصفاتها وخصائصها وأفعالها وأسبابها وكيفية صدورها منها وكيفية التصرف فيها ولذلك نكر ظاهرا ، وأما باطنها فإنها مجاز إلى الآخرة ووصلة إلى نيلها وأنموذج لأحوالها وإشعارا بأنه لا فرق بين عدم العلم والعلم الذي يختص بظاهر الدنيا .

وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ

( وَعْدَ اللَّهِ ) مَصْدَرٌ مُؤَكِّدٌ لِنَفْسِهِ لِأَنَّ مَا قَبْلَهُ فِي مَعْنَى الْوَعْدِ . ( لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ ) لِامْتِنَاعِ الْكَذِبِ عَلَيْهِ تَعَالَى . ( وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ) وَعْدَهُ وَلَا صِحَّةَ وَعْدِهِ لِجَهْلِهِمْ وَعَدَمِ تَفَكُّرِهِمْ .

( يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) مَا يُشَاهِدُونَهُ مِنْهَا وَالتَّمَتُّعُ بِزَخَارِفِهَا . ( وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ ) الَّتِي هِيَ غَايَتُهَا وَالْمَقْصُودُ مِنْهَا . ( هُمْ غَافِلُونَ ) لَا تَخْطُرُ بِبَالِهِمْ ، وَ ( هُمْ ) الثَّانِيَةُ تَكْرِيرٌ لِلْأُولَى أَوْ مُبْتَدَأٌ وَ ( غَافِلُونَ ) خَبَرُهُ وَالْجُمْلَةُ خَبَرُ الْأُولَى ، وَهُوَ عَلَى الْوَجْهَيْنِ مُنَادٍ عَلَى تَمَكُّنِ غَفْلَتِهِمْ عَنِ الْآخِرَةِ الْمُحَقِّقَةِ لِمُقْتَضَى الْجُمْلَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ الْمُبْدَلَةِ مِنْ قَوْلِهِ : ( لا يَعْلَمُونَ ) تَقْرِيرًا لِجَهَالَتِهِمْ وَتَشْبِيهًا لَهُمْ بِالْحَيَوَانَاتِ الْمَقْصُورِ إِدْرَاكُهَا مِنَ الدُّنْيَا بِبَعْضِ ظَاهِرِهَا ، فَإِنَّ مِنَ الْعِلْمِ بِظَاهِرِهَا مَعْرِفَةَ حَقَائِقِهَا وَصِفَاتِهَا وَخَصَائِصِهَا وَأَفْعَالِهَا وَأَسْبَابِهَا وَكَيْفِيَّةِ صُدُورِهَا مِنْهَا وَكَيْفِيَّةِ التَّصَرُّفِ فِيهَا وَلِذَلِكَ نَكَّرَ ظَاهِرًا ، وَأَمَّا بَاطِنُهَا فَإِنَّهَا مَجَازٌ إِلَى الْآخِرَةِ وَوَصْلَةٌ إِلَى نَيْلِهَا وَأُنْمُوذَجٌ لِأَحْوَالِهَا وَإِشْعَارًا بِأَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ عَدَمِ الْعِلْمِ وَالْعِلْمِ الَّذِي يَخْتَصُّ بِظَاهِرِ الدُّنْيَا .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث