nindex.php?page=treesubj&link=29001_18467_30291_30337_30340nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=56وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون nindex.php?page=treesubj&link=29001_30351_30362nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=57فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون

( nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=56وقال الذين أوتوا العلم والإيمان ) من الملائكة والإنس . ( nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=56لقد لبثتم في كتاب الله ) في علمه أو قضائه ، أو ما كتبه لكم أي أوجبه أو اللوح أو القرآن وهو قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=100ومن ورائهم برزخ ) . ( nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=56إلى يوم البعث ) ردوا بذلك ما قالوه وحلفوا عليه . ( nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=56فهذا يوم البعث ) الذي أنكرتموه . ( nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=56ولكنكم كنتم لا تعلمون ) أنه حق لتفريطكم في النظر ، والفاء لجواب شرط محذوف تقديره : إن كنتم منكرين البعث فهذا يومه ، أي فقد تبين بطلان إنكاركم .

( فيومئذ لا تنفع الذين ظلموا معذرتهم ) وقرأ الكوفيون بالياء لأن المعذرة بمعنى العذر ، أو لأن تأنيثها غير حقيقي وقد فصل بينهما . ( nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=57ولا هم يستعتبون ) لا يدعون إلى ما يقتضي إعتابهم أي إزالة عتبهم من التوبة والطاعة كما دعوا إليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فأعتبته أي استرضاني فأرضيته .

nindex.php?page=treesubj&link=29001_18467_30291_30337_30340nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=56وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ nindex.php?page=treesubj&link=29001_30351_30362nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=57فَيَوْمَئِذٍ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ

( nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=56وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالإِيمَانَ ) مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَالْإِنْسِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=56لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ ) فِي عِلْمِهِ أَوْ قَضَائِهِ ، أَوْ مَا كَتَبَهُ لَكُمْ أَيْ أَوْجَبَهُ أَوِ اللَّوْحِ أَوِ الْقُرْآنِ وَهُوَ قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=100وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ ) . ( nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=56إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ ) رَدُّوا بِذَلِكَ مَا قَالُوهُ وَحَلَفُوا عَلَيْهِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=56فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ ) الَّذِي أَنْكَرْتُمُوهُ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=56وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) أَنَّهُ حَقٌّ لِتَفْرِيطِكُمْ فِي النَّظَرِ ، وَالْفَاءُ لِجَوَابِ شَرْطٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ : إِنْ كُنْتُمْ مُنْكِرِينَ الْبَعْثَ فَهَذَا يَوْمُهُ ، أَيْ فَقَدْ تَبَيَّنَ بُطْلَانُ إِنْكَارِكُمْ .

( فَيَوْمَئِذٍ لَا تَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ ) وَقَرَأَ الْكُوفِيُّونَ بِالْيَاءِ لِأَنَّ الْمَعْذِرَةَ بِمَعْنَى الْعُذْرِ ، أَوْ لِأَنَّ تَأْنِيثَهَا غَيْرُ حَقِيقِيٍّ وَقَدْ فَصَلَ بَيْنَهُمَا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=57وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ ) لَا يُدْعَوْنَ إِلَى مَا يَقْتَضِي إِعْتَابَهُمْ أَيْ إِزَالَةُ عَتْبِهِمْ مِنَ التَّوْبَةِ وَالطَّاعَةِ كَمَا دُعُوا إِلَيْهِ فِي الدُّنْيَا مِنْ قَوْلِهِمُ اسْتَعْتَبَنِي فُلَانٌ فَأَعْتَبْتُهُ أَيِ اسْتَرْضَانِي فَأَرْضَيْتُهُ .