nindex.php?page=treesubj&link=29002_28723_28743_28902nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=27ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم

( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=27ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام ) ولو ثبت كون الأشجار أقلاما ، وتوحيد شجرة لأن المراد تفصيل الآحاد . ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=27والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ) والبحر المحيط بسعته مدادا ممدودا بسبعة أبحر ، فأغنى عن ذكر المداد يمده لأنه من مد الدواة وأمدها ، ورفعه للعطف على محل أن ومعموليها و ( يمده ) حال أو للابتداء على أنه مستأنف أو الواو للحال ، ونصبه البصريان بالعطف على اسم ( أن ) أو إضمار فعل يفسره ( يمده ) ، وقرئ «تمده » «ويمده » بالياء والتاء . ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=27ما نفدت كلمات الله ) بكتبها بتلك الأقلام بذلك المداد وإيثار جمع القلة للإشعار بأن ذلك لا يفي بالقليل فكيف بالكثير . ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=27إن الله عزيز ) لا يعجزه شيء . ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=27حكيم ) لا يخرج عن علمه وحكمته أمر ، والآية جواب لليهود سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أمروا وفد قريش أن يسألوه عن قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=85وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) وقد أنزل التوراة وفيها علم كل شيء .

[ ص: 217 ]

nindex.php?page=treesubj&link=29002_28723_28743_28902nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=27وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=27وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ ) وَلَوْ ثَبَتَ كَوْنُ الْأَشْجَارِ أَقْلَامًا ، وَتَوْحِيدُ شَجَرَةٍ لِأَنَّ الْمُرَادَ تَفْصِيلُ الْآحَادِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=27وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ) وَالْبَحْرُ الْمُحِيطُ بِسِعَتِهِ مِدَادًا مَمْدُودًا بِسَبْعَةِ أَبْحُرٍ ، فَأَغْنَى عَنْ ذِكْرِ الْمِدَادِ يَمُدُّهُ لِأَنَّهُ مِنْ مَدَّ الدَّوَاةَ وَأَمَدَّهَا ، وَرَفَعَهُ لِلْعَطْفِ عَلَى مَحَلِّ أَنَّ وَمَعْمُولَيْهَا وَ ( يَمُدُّهُ ) حَالٌ أَوْ لِلِابْتِدَاءِ عَلَى أَنَّهُ مُسْتَأْنَفٌ أَوِ الْوَاوُ لِلْحَالِ ، وَنَصَبَهُ الْبَصْرِيَّانِ بِالْعَطْفِ عَلَى اسْمٍ ( أَنَّ ) أَوْ إِضْمَارِ فِعْلٍ يُفَسِّرُهُ ( يَمُدُّهُ ) ، وَقُرِئَ «تَمُدُّهُ » «وَيَمُدُّهُ » بِالْيَاءِ وَالتَّاءِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=27مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ ) بِكَتْبِهَا بِتِلْكَ الْأَقْلَامِ بِذَلِكَ الْمِدَادِ وَإِيثَارُ جَمْعِ الْقِلَّةِ لِلْإِشْعَارِ بِأَنَّ ذَلِكَ لَا يَفِي بِالْقَلِيلِ فَكَيْفَ بِالْكَثِيرِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=27إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ) لَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=31&ayano=27حَكِيمٌ ) لَا يَخْرُجُ عَنْ عِلْمِهِ وَحِكْمَتِهِ أَمْرٌ ، وَالْآيَةُ جَوَابٌ لِلْيَهُودِ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ أَمَرُوا وَفْدَ قُرَيْشٍ أَنْ يَسْأَلُوهُ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=85وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا ) وَقَدْ أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَفِيهَا عِلْمُ كُلِّ شَيْءٍ .

[ ص: 217 ]