nindex.php?page=treesubj&link=29006_29680_29694_30415_30539_34134_34135_34141nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=7الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وأجر كبير nindex.php?page=treesubj&link=29006_19881_28723_30454_30614_34091_34092nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=8أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات إن الله عليم بما يصنعون

( nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=7الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وأجر كبير ) وعيد لمن أجاب دعاءه ووعد لمن خالفه وقطع للأماني الفارغة ، وبناء للأمر كله على الإيمان والعمل الصالح وقوله :

( nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=8أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا ) تقرير له أي أفمن زين له سوء عمله بأن غلب وهمه وهواه على عقله حتى انتكس رأيه فرأى الباطل حقا والقبيح حسنا ، كمن لم يزين له بل وفق حتى عرف الحق واستحسن الأعمال واستقبحها على ما هي عليه ، فحذف الجواب لدلالة : ( nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=8فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء ) وقيل تقديره أفمن زين له سوء عمله ذهبت نفسك عليهم حسرة ، فحذف الجواب لدلالة : ( nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=8فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ) عليه ومعناه فلا تهلك نفسك عليهم للحسرات على غيهم وإصرارهم على التكذيب ، والفاءات الثلاث للسببية غير أن الأوليين دخلتا على السبب والثالثة دخلت على المسبب ، وجمع الحسرات للدلالة على تضاعف اغتمامه على أحوالهم أو كثرة مساوي أفعالهم المقتضية للتأسف ، وعليهم ليس صلة لها لأن صلة المصدر لا تتقدمه بل صلة تذهب أو بيان للمتحسر عليه . ( nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=8إن الله عليم بما يصنعون ) فيجازيهم عليه .

nindex.php?page=treesubj&link=29006_29680_29694_30415_30539_34134_34135_34141nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=7الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ nindex.php?page=treesubj&link=29006_19881_28723_30454_30614_34091_34092nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=8أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ

( nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=7الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ ) وَعِيدٌ لِمَنْ أَجَابَ دُعَاءَهُ وَوَعْدٌ لِمَنْ خَالَفَهُ وَقِطْعٌ لِلْأَمَانِي الْفَارِغَةِ ، وَبِنَاءٌ لِلْأَمْرِ كُلِّهِ عَلَى الْإِيمَانِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ وَقَوْلُهُ :

( nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=8أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ) تَقْرِيرٌ لَهُ أَيْ أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ بِأَنْ غَلَبَ وَهْمُهُ وَهَوَاهُ عَلَى عَقْلِهِ حَتَّى انْتَكَسَ رَأْيُهُ فَرَأَى الْبَاطِلَ حَقًّا وَالْقَبِيحَ حُسْنًا ، كَمَنْ لَمْ يُزَيَّنْ لَهُ بَلْ وُفِّقَ حَتَّى عَرَفَ الْحَقَّ وَاسْتَحْسَنَ الْأَعْمَالَ وَاسْتَقْبَحَهَا عَلَى مَا هِيَ عَلَيْهِ ، فَحُذِفَ الْجَوَابُ لِدَلَالَةِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=8فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ) وَقِيلَ تَقْدِيرُهُ أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ ذَهَبَتْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ، فَحُذِفَ الْجَوَابُ لِدَلَالَةِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=8فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ ) عَلَيْهِ وَمَعْنَاهُ فَلَا تُهْلِكْ نَفْسَكَ عَلَيْهِمْ لِلْحَسَرَاتِ عَلَى غَيِّهِمْ وَإِصْرَارِهِمْ عَلَى التَّكْذِيبِ ، وَالْفَاءَاتُ الثَّلَاثُ لِلسَّبَبِيَّةِ غَيْرَ أَنَّ الْأَوَّلِيَّيْنِ دَخَلَتَا عَلَى السَّبَبِ وَالثَّالِثَةُ دَخَلَتْ عَلَى الْمُسَبَّبِ ، وَجَمْعُ الْحَسَرَاتِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى تَضَاعُفِ اغْتِمَامِهِ عَلَى أَحْوَالِهِمْ أَوْ كَثْرَةِ مَسَاوِي أَفْعَالِهِمُ الْمُقْتَضِيَةِ لِلتَّأَسُّفِ ، وَعَلَيْهِمْ لَيْسَ صِلَةً لَهَا لِأَنَّ صِلَةَ الْمَصْدَرِ لَا تَتَقَدَّمُهُ بَلْ صِلَةُ تَذْهَبْ أَوْ بَيَانٌ لِلْمُتَحَسَّرِ عَلَيْهِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=8إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ) فَيُجَازِيهِمْ عَلَيْهِ .