nindex.php?page=treesubj&link=29008_30387nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=44على سرر متقابلين nindex.php?page=treesubj&link=29008_30387nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=45يطاف عليهم بكأس من معين nindex.php?page=treesubj&link=29008_30387nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=46بيضاء لذة للشاربين nindex.php?page=treesubj&link=29008_30387nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=47لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون

[ ص: 10 ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=44على سرر ) يحتمل الحال أو الخبر فيكون: ( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=44متقابلين ) حالا من المستكن فيه أو في ( مكرمون ) ، وأن يتعلق بـ ( متقابلين ) فيكون حالا من ضمير ( مكرمون ) .

( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=45يطاف عليهم بكأس ) بإناء فيه خمر أو خمر كقوله: وكأس شربت على لذة. ( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=45من معين ) من شراب معين أو نهر معين أي ظاهر للعيون، أو خارج من العيون وهو صفة للماء من عان الماء إذا نبع. وصف به خمر الجنة لأنها تجري كالماء، أو للإشعار بأن ما يكون لهم بمنزلة الشراب جامع لما يطلب من أنواع الأشربة لكمال اللذة، وكذلك قوله:

( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=46بيضاء لذة للشاربين ) وهما أيضا صفتان لكأس، ووصفها بـ ( لذة ) إما للمبالغة أو لأنها تأنيث لذ بمعنى لذيذ كطب ووزنه فعل قال:

ولذ كطعم الصرخدي تركته ... بأرض العدا من خشية الحدثان

( لا فيها غول ) غائلة كما في خمر الدنيا كالخمار من غاله يغوله إذا أفسده ومنه الغول. ( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=47ولا هم عنها ينزفون ) يسكرون من نزف الشارب فهو نزيف ومنزوف إذا ذهب عقله، أفرده بالنفي وعطفه على ما يعمه لأنه من عظم فساده كأنه جنس برأسه، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي بكسر الزاي وتابعهما nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم في «الواقعة» من أنزف الشارب إذا نفد عقله أو شرابه، وأصله للنفاد يقال: نزف المطعون إذا خرج دمه كله ونزحت الركية حتى نزفتها.

nindex.php?page=treesubj&link=29008_30387nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=44عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ nindex.php?page=treesubj&link=29008_30387nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=45يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ nindex.php?page=treesubj&link=29008_30387nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=46بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ nindex.php?page=treesubj&link=29008_30387nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=47لا فِيهَا غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ

[ ص: 10 ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=44عَلَى سُرُرٍ ) يَحْتَمِلُ الْحَالَ أَوِ الْخَبَرَ فَيَكُونُ: ( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=44مُتَقَابِلِينَ ) حَالًا مِنَ الْمُسْتَكِنِ فِيهِ أَوْ فِي ( مُكْرَمُونَ ) ، وَأَنْ يَتَعَلَّقَ بِـ ( مُتَقَابِلِينَ ) فَيَكُونُ حَالًا مِنْ ضَمِيرِ ( مُكْرَمُونَ ) .

( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=45يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ ) بِإِنَاءٍ فِيهِ خَمْرٌ أَوْ خَمْرٌ كَقَوْلِهِ: وَكَأْسٌ شُرِبَتْ عَلَى لَذَّةٍ. ( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=45مِنْ مَعِينٍ ) مِنْ شَرَابٍ مَعِينٍ أَوْ نَهْرٍ مَعِينٍ أَيْ ظَاهِرٍ لِلْعُيُونِ، أَوْ خَارِجٍ مِنَ الْعُيُونِ وَهُوَ صِفَةٌ لِلْمَاءِ مِنْ عَانَ الْمَاءُ إِذَا نَبَعَ. وَصَفَ بِهِ خَمْرَ الْجَنَّةِ لِأَنَّهَا تَجْرِي كَالْمَاءِ، أَوْ لِلْإِشْعَارِ بِأَنَّ مَا يَكُونُ لَهُمْ بِمَنْزِلَةِ الشَّرَابِ جَامِعٌ لِمَا يُطْلَبُ مِنْ أَنْوَاعِ الْأَشْرِبَةِ لِكَمَالِ اللَّذَّةِ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ:

( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=46بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ ) وَهُمَا أَيْضًا صِفَتَانِ لِكَأْسٍ، وَوَصْفُهَا بِـ ( لَذَّةٍ ) إِمَّا لِلْمُبَالَغَةِ أَوْ لِأَنَّهَا تَأْنِيثُ لَذٍّ بِمَعْنَى لَذِيذٍ كَطَبٍّ وَوَزْنُهُ فَعْلٌ قَالَ:

وَلَذَّ كَطَعْمِ الصَّرْخَدِيِّ تَرَكْتُهُ ... بِأَرْضِ الْعِدَا مِنْ خَشْيَةِ الْحَدَثَانِ

( لَا فِيهَا غَوْلٌ ) غَائِلَةٌ كَمَا فِي خَمْرِ الدُّنْيَا كَالْخُمَارِ مِنْ غَالَهُ يَغُولُهُ إِذَا أَفْسَدَهُ وَمِنْهُ الْغَوْلُ. ( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=47وَلا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ ) يَسْكَرُونَ مِنْ نَزَفَ الشَّارِبُ فَهُوَ نَزِيفٌ وَمَنْزُوفٌ إِذَا ذَهَبَ عَقْلُهُ، أَفْرَدَهُ بِالنَّفْيِ وَعَطَفَهُ عَلَى مَا يَعُمُّهُ لِأَنَّهُ مِنْ عِظَمِ فَسَادِهِ كَأَنَّهُ جِنْسٌ بِرَأْسِهِ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ بِكَسْرِ الزَّايِ وَتَابَعَهُمَا nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٌ فِي «الْوَاقِعَةِ» مِنْ أَنْزَفَ الشَّارِبُ إِذَا نَفِدَ عَقْلُهُ أَوْ شَرَابُهُ، وَأَصْلُهُ لِلنَّفَادِ يُقَالُ: نَزَفَ الْمَطْعُونُ إِذَا خَرَجَ دَمُهُ كُلُّهُ وَنَزَحْتُ الرَّكِيَّةَ حَتَّى نَزَفْتُهَا.